শশুড়ের সামনে ছেলের বউ কতটুকু শালীনতা নিয়ে, কিভাবে চলাফেরা করবে সেই বিষয়ক প্রশ্ন

Question

আসসালামু আলাইকুম, শশুড়ের সামনে ছেলের বউদের কেমনভাবে চলা উচিত,কতটুকু শালীনতা নিয়ে চলা উচিত,?দেখা যায় অনেক মেয়েরাই শশুড়ের সামনে সাধারনত হিজাব পড়ে চলা ফেরা করে,ওরনা তে যেহেতু শরীর অনেকটা অংশ ঢাকে না, তাই মাজা অব্দি সাধারন হিজাব পড়ে চলা ফেরা করে এতে যদি স্বামী অভিযোগ করে বলে যে তুমি তো চলতে ফিরতে পারো না হিজাব ছাড়া আমার বাবার সামনে , স্বাভাবিক ভাবে, আবার রান্না করতে গেলে বা কাজ করতে গেলে দেখা যায হিজাব পড়ে কাজ করা কস্ট সাদ্য, তখন যদি দরজাটা এক্টু চাপিয়ে নেয় এটা কি অনুচিত,?,❓?অনেক সময়ই শশুড়ের সাথে একাকি কথা বলতে গেলে লজ্জা লাগে, বা সে একাকি ঘুমিয়ে আছে তখন তার রুম থেকে কিছু নিয়ে আসতে প্রচুর  লজ্জা করে, আবার স্বামী অনেক  সময়  বলে যে তুমি গিয়ে বসে গল্প করতে পারো না আমার বাবার সাথে ?তখন যদি বলে লজ্জা করে আপনার অনুপস্থিতে একাকি  গল্প করতে  সেটা ভালোভাবে দেখেন না স্বামী, স্বামীর কি বুজা উচিত না যে স্ত্রী র এই লজ্জা করে এটা স্বাভাবিক❓? নাকি এই লজ্জা পাওয়াটা অস্বাভাবিক?❓

Answer 1

ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। 

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।

জবাবঃ-

আলহামদুলিল্লাহ!

শশুড় মাহরামের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং শশুড়ের সাথে কথাবার্তা বলা যাবে। তবে বউমা যুবতি হলে এবং শুশুড়ের সাথে ফিতনার আশংকা থাকলে, তখন নির্জনে বা একাকি রুমে/বাসায় অবস্থান করা বা কথা বলা কোনোটাই উচিত হবে না।

لما في الفتاوى الشامية:

"(ومن محرمه) هي من لايحل له نكاحها أبداً بنسب أو سبب ولو بزنا (إلى الرأس والوجه والصدر والساق والعضد إن أمن شهوته) وشهوتها أيضاً ذكره في الهداية، فمن قصره على الأول فقد قصر ابن كمال (وإلا لا، لا إلى الظهر والبطن) خلافاً للشافعي (والفخذ) وأصله قوله تعالى:{ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن} الآية، وتلك المذكورات مواضع الزينة بخلاف الظهر ونحوه (وحكم أمة غيره) ولو مدبرة أو أم ولد (كذلك) فينظر إليها كمحرمه.

(قوله: لا إلى الظهر والبطن إلخ) أي مع ما يتبعهما من نحو الجنبين والفرجين والأليتين والركبتين، قهستاني (قوله: وتلك المذكورات مواضع الزينة) أشار إلى أنه ليس المراد في الآية نفس الزينة، لأن النظر إليها مباح مطلقاً، بل المراد مواضعها فالرأس موضع التاج، والوجه موضع الكحل، والعنق والصدر موضع القلادة والأذن موضع القرط، والعضد موضع الدملوج، والساعد موضع السوار والكف موضع الخاتم والخضاب، والساق موضع الخلخال، والقدم موضع الخضاب، زيلعي. والشعر موضع العقص إتقاني والدملوج كعصفور والدملج مقصور منه مصباح وهو من حلي العضد والعقص سير يجمع به الشعر وقيل خيوط سود تصل بها المرأة شعرها، مغرب".

(فصل فی النظر والمس ، جلد 6 ص:367، ط: دار الفکر بیروت)

وفي الفتاوى الهندية:

"وأما نظره إلى ذوات محارمه فنقول: يباح له أن ينظر منها إلى موضع زينتها الظاهرة والباطنة وهي الرأس والشعر والعنق والصدر والأذن والعضد والساعد والكف والساق والرجل والوجه، فالرأس موضع التاج والإكليل والشعر موضع العقاص والعنق موضع القلادة والصدر كذلك، والقلادة الوشاح، وقد ينتهي إلى الصدر والأذن موضع القرط والعضد موضع الدملوج والساعد موضع السوار والكف موضع الخاتم والخضاب والساق موضع الخلخال والقدم موضع الخضاب، كذا في المبسوط. ولا بأس للرجل أن ينظر من أمه وابنته البالغة وأخته وكل ذي رحم محرم منه كالجدات والأولاد وأولاد الأولاد والعمات والخالات إلى شعرها وصدرها وذوائبها وثديها وعضدها وساقها، ولاينظر إلى ظهرها وبطنها، ولا إلى ما بين سرتها إلى أن يجاوز الركبة وكذا إلى كل ذات محرم برضاع أو مصاهرة كزوجة الأب والجد وإن علا وزوجة ابن الابن وأولاد الأولاد". (الباب الثامن فيما يحل للرجل النظر إليه وما لا يحل له، جلد 5، ص:328، ط:دار الفکر بیروت)

وإن كانت الصهرة شابة فللجيران أن يمنعوها منه إذا خافوا عليهما الفتنة .  (شامی :9/530، ط. زکریا دیوبند)

Comments

শায়খ, এখানে তিনটা প্রশ্ন ছিলো যদি প্রত্যেক টার উত্তর দিতেন,আর হিজাব বলতে এমনি সাদারন বড় ওরনা বুজিয়েছি যেটা মাজা অব্দি ঢেকে যায় , আর এক্টা বিষয় হলো তার কাছাকাছি বসা, বা শশুড় হাত ধরলে, কাধে হাত দিলে,মাথায় চুমু দিলে অসস্তি বোধ করা অস্বাভাবিক কিনা?