ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
কুরআন হাদীস শিক্ষা দেওয়াকে মহর হিসেবে সাব্যস্ত করা যাবে না৷ কেননা মহর হওয়ার জন্য শর্ত হল মাল হওয়া। আর কুরআন হদীসের শিক্ষাকে কখনো মাল বিবেচনা করা যায় না। যখনই আকদ অনুষ্টানে বর্ণিত মহরকে শরয়ী দৃষ্টিকোন থেকে মহর হিসেবে গণ্য করা সম্ভব হবে, তখন সেটাকেই মহর হিসেবে নির্ধারবত হয়ে যাবে। সুতরাং প্রশ্নের বিবরণমতে ৫০ হাজার টাকাকে মহর হিসেবে গণ্য করা হবে।এবং অতিরিক্ত বিষয়াদি মহরের মধ্যে গণ্য হবে না। যেহেতু বিয়ের সময় স্ত্রী ঐ মহরের উপরই সন্তুষ্ট ছিলো, তাই স্ত্রী এখন নতুন মহরের জন্য চাপ প্রয়োগ করতে পারবে না৷ হ্যা, স্বামী-স্ত্রী উভয়ের সম্মতিতে মহরকে বাড়ানো বা কমানো যাবে।
لما في الفتاوي الهنديةج١-ص:٣٠٣
(ثُمَّ الْأَصْلُ) فِي التَّسْمِيَةِ أَنَّهَا إنْ صَحَّتْ وَتَقَرَّرَتْ يَجِبُ الْمُسَمَّى ثُمَّ يُنْظَرُ إنْ كَانَ الْمُسَمَّى عَشَرَةً فَصَاعِدًا؛ فَلَيْسَ لَهَا إلَّا ذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ دُونَ الْعَشَرَةِ يُكْمِلُ عَشَرَةً عِنْدَ أَصْحَابِنَا الثَّلَاثَةِ وَإِذَا فَسَدَتْ التَّسْمِيَةُ أَوْ تَزَلْزَلَتْ يَجِبُ مَهْرُ الْمِثْلِ
لما في الفتاوي الشامية:
"(قوله: وفي تعليم القرآن) أي يجب مهر المثل فيما لو تزوجها على أن يعلمها القرآن أو نحوه من الطاعات لأن المسمى ليس بمال."(كتاب النكاح، باب المهر، ج:3، ص:201، ط:ايج ايم سعيد)
لما في احکام القرآن للجصاص:
"وأما التزويج على تعليم سورة من القرآن فإنه لا يصح مهرا من وجهين: أحدهما: ما ذكرنا من أنه لا يستحق به تسليم مال كخدمة الحر. والوجه الآخر: أن تعليم القرآن فرض على الكفاية, فكل من علم إنسانا شيئا من القرآن فإنما قام بفرض; وقد روى عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "بلغوا عني ولو آية" فكيف يجوز أن يجعل عوضا للبضع, ولو جاز ذلك لجاز التزويج على تعليم الإسلام؟ وهذا باطل; لأن ما أوجب الله تعالى على الإنسان فعله فهو متى فعله فرضا فلا يستحق أن يأخذ عليه شيئا من أعراض الدنيا, ولو جاز ذلك لجاز للحكام أخذ الرشى على الحكم, وقد جعل الله ذلك سحتا محرما."(سورة آل عمران، ج:2، ص:180، ط:دار الكتب العلمية)
وفي البنایة شرح الهدایة :
"وإن تزوج حر امرأة على خدمته إياها سنة، أو على تعليم القرآن فلها مهر مثلها.
(وإن تزوج حر امرأة على خدمته إياها سنة، أو على تعليم القرآن) ش: أي تزوجها على أن يعلمها القرآن صح النكاح م: (فلها مهر مثلها) ش: في الصورتين، وبصورة تعليم القرآن، مثل قولنا قال مكحول، والليث، ومالك، وإسحاق، وأحمد في رواية، واختاره أبو بكر من الحنابلة، وابن الجوزي في " التحقيق "؛ لأنه عبادة وليس بمال، وشرع النكاح بالمال، فصار كالصوم والصلاة وتعليم الإيمان، ومعنى حديث الواهبة نفسها وقوله - عَلَيْهِ السَّلَامُ -: «زوجتكها بما معك من القرآن» ، أي من أجل أنك من أهل القرآن، أو ببركة ما معك من القرآن، كتزوج أبي طلحة على إسلامه...........(ولنا أن المشروع) ش: أي في عقد النكاح م: (إنما هو الابتغاء بالمال) ش: أي الطلب بالمال لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ} [النساء: ٢٤] (النساء: الآية ٢٤) ، م: (والتعليم ليس بمال) ش: أي تعليم القرآن ليس بمال، فضلاً أن يكون متقوماً."(کتاب النكاح، باب المهر، ج:5، ص:159/160، ط:دار الكتب العلمية)
