জবাব
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
(০১)
ছাহাবায়ে কেরামগনদের শানে মহান আল্লাহ তায়ালা
رَّضِیَ اللّٰہُ عَنۡہُ বলেছেন
মহান আল্লাহ তায়ালা ইরশাদ করেনঃ
وَ السّٰبِقُوۡنَ الۡاَوَّلُوۡنَ مِنَ الۡمُہٰجِرِیۡنَ وَ الۡاَنۡصَارِ وَ الَّذِیۡنَ اتَّبَعُوۡہُمۡ بِاِحۡسَانٍ ۙ رَّضِیَ اللّٰہُ عَنۡہُمۡ وَ رَضُوۡا عَنۡہُ وَ اَعَدَّ لَہُمۡ جَنّٰتٍ تَجۡرِیۡ تَحۡتَہَا الۡاَنۡہٰرُ خٰلِدِیۡنَ فِیۡہَاۤ اَبَدًا ؕ ذٰلِکَ الۡفَوۡزُ الۡعَظِیۡمُ ﴿۱۰۰﴾
আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা ইহসানের সাথে তাদের অনুসরণ করে আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তার উপর সন্তুষ্ট হয়েছেন। আর তিনি তাদের জন্য তৈরী করেছেন জান্নাত, যার নিচে নদী প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরস্থায়ী হবে। এ তো মহাসাফল্য।
(সুরা তওবা ১০০)
یستحب الترضي والترحم علی الصحابۃ والتابعین، فمن بعدہم من العلماء والعباد وسائر الأخیار، فیقال: رضي اللّٰہ عنہ، أو رحمہ اللّٰہ ونحو ذٰلک۔ وأما ما قالہ بعض العلماء: إن قولہ: رضي اللّٰہ عنہ مخصوصٌ بالصحابۃ، ویقال في غیرہم: رحمہ اللّٰہ فقط، فلیس کما قال، ولا یوافق علیہ؛ بل الصحیح الذي علیہ الجمہور استحبابہ، ودلائلہ أکثر من أن تحصر۔ فإن کان المذکور صحابیًا ابن صحابي قال: قال ابن عمر رضي اللّٰہ عنہما، وکذا ابن عباس، وابن الزبیر، وابن جعفر، وأسامۃ بن زید ونحوہم، یشملہ وأباہ جمیعًا۔ (کتاب الأذکار للنووي، باب الصلاۃ علی الأنبیاء واٰلہم تبعًا لہم صلی اللّٰہ علیہ وسلم / فصل: یستحب الترضي والترحم علی الصحابۃ والتابعین ۱۶۰ دار البیان بیروت)
সারমর্মঃ
ছাহাবায়ে কেরামগনদের শানে আল্লাহর সন্তুষ্টি, রহম ইত্যাদি দোয়া মূলক বাক্য ব্যবহার করা মুস্তাহাব।
কেহ কেহ বলেন যে এটি ছাহাবায়ে কেরামগনদের সাথেই খাছ।
কেহ কেহ বলেন যে এটি পরবর্তী নেককারদের শানেও বলা যাবে।
★প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন,
প্রশ্নে উল্লেখিত ছুরতে রদ্বিআল্লাহ এর অর্থ দাড়ায়ঃ আল্লাহ সন্তুষ্ট হয়েছেন।
এখানে "আনহু" বাক্য যুক্ত করলে দোয়াটি পূর্ণতা পাবে।
তখন অর্থ দাড়াবে,আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন।
তবে প্রশ্নে উল্লেখিত বাক্য বলার কারনে কোনো গুনাহ হবেনা।
এটি মুস্তাহাব মূলক কাজ মাত্র,আবশ্যকীয় কিছু নয়।
(০২)
নামাজি অসুস্থ হলে এবং দাঁড়াতে অপারগ হলে তাকে চতুষ্পদ (চারজানু) হয়ে বসে অথবা তাশাহহুদের বৈঠকের ন্যায় বসে নামাজ আদায় করতে হবে।
যদি বসেও আদায় করতে অক্ষম হয় তবে ডান পার্শ্বের উপর ভর দিয়ে। তাও যদি কষ্টকর হয় তবে বাম পার্শ্বের উপর ভর দিয়ে নামাজ আদায় করতে হবে।
এ ভাবেও যদি নামাজ পড়তে সক্ষম না হয়, তবে কিবলার দিকে পা দিয়ে চিত হয়ে শুয়ে মাথা দ্বারা বুকের দিকে ইশারা করে রুক ও সিজদা আদায় করবে। তবে সিজদার সময় রুকুর চেয়ে একটু বেশি মাথা ঝুকাবে।
যে ব্যক্তি বার্ধক্যজনিত অসুস্থতার কারণে সর্বশেষ ইশারার মাধ্যমেও নামায আদায় করতে অক্ষম।এবং সুস্থতার আশা প্রায় গৌণ।এমন ব্যক্তি শরীয়তের বিধি-বিধানের মুকাল্লাফ নয়।অর্থা ঐ ব্যক্তির যিম্মা থেকে নামায-কে ক্ষমা করে দেয়া হয়েছে।(ফাতাওয়ায়ে মাহমুদিয়্যাহ-৭/৫৪৫)
★প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন,
প্রশ্নে উল্লেখিত ছুরতে আপনার বাবার অবস্থা যদি এমন ছিলো যে তিনি শুয়ে শুয়ে উপরে উল্লেখিত তরীকায় ইশারা করে নামাজ পড়তে সক্ষম ছিলেন, তাহলে প্রতিদিন বিতর সহ মোট ৬ ওয়াক্তের নামাজের ফিদিইয়াহ আদায় করবেন।
এক ওয়াক্ত নামাজের ফিদইয়াহ হলো এক সদকায়ে ফিতর সমপরিমাণ টাকা।
আর যদি আপনার বাবার অবস্থা যদি এমন ছিলো যে তিনি শুয়ে শুয়ে উপরে উল্লেখিত তরীকায় ইশারা করে নামাজ পড়তেও সক্ষম ছিলেননা।
তাহলে ফিদইয়াহ আদায় করতে হবেনা।
বিস্তারিত জানুনঃ
