নকল চোখের পাপড়ি,নখ ব্যবহার বিষয়ে

Question

ফেইসবুকে নিচের পোস্ট টা পেয়েছি। এটা কি সহীহ?


নারীদের জন্য শরয়ী সীমার মধ্যে থেকে স্বামীর জন্য সাজসজ্জা গ্রহণ করা প্রশংসনীয়। কিন্তু গায়রে মাহরামদের সামনে প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে, কিংবা অন্য নারীদের সামনে অহংকার ও গর্ব প্রকাশের লক্ষ্যে সৌন্দর্যচর্চা করা জায়েয নয়।

তবে এর বাইরে, শরয়ী সীমারেখা বজায় রেখে প্রয়োজন বা আনন্দের বিভিন্ন উপলক্ষে সাজসজ্জা গ্রহণে কোনো বাধা নেই।

তাই নারীদের জন্য সৌন্দর্যচর্চার উদ্দেশ্যে (মানুষ ও শূকরের লোম, নখ ইত্যাদি ব্যতীত) কৃত্রিম চোখের পাপড়ি ও কৃত্রিম নখ ব্যবহার করা বৈধ—তবে শর্ত হলো, এর মাধ্যমে যেন কেবল প্রদর্শন, প্রতারণা বা বাস্তবতার বিপরীত কোনো অবয়ব তুলে ধরার উদ্দেশ্য না থাকে।

অবশ্য অযু করার সময় এসব কৃত্রিম পাপড়ি ও নখ অপসারণ করে অযু করা অপরিহার্য।

আর যেহেতু এসবের ব্যবহার বৈধ, সেহেতু এগুলোর ক্রয়-বিক্রয়ও বৈধ গণ্য হবে।

বিন্নুরি টাউন করাচী, ফাতাওয়া নম্বর 144508101654

Answer 1

জবাবঃ-

بسم الله الرحمن الرحيم 

নারীর জন্য কী ধরণের সাজসজ্জা বৈধ হবে-  ইসলাম এক্ষেত্রে কিছু মুলনীতি আরোপ করেছে। মূলনীতিগুলো হচ্ছে এই–

১- কোনো সাজসজ্জা হারাম হওয়ার ব্যাপারে যতক্ষণ পর্যন্ত দলিল পাওয়া যাবে না, ততক্ষণ পর্যন্ত তা বৈধ। আর হারাম হওয়ার দলিল পাওয়া গেলে তা অবৈধ। কেননা, বস্তুর মূল হচ্ছে, বৈধতা। আল্লাহ তাআলা বলেন,

قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ

আপনি বলুন, আল্লাহর সাজসজ্জাকে, যা তিনি বান্দাদের জন্যে সৃষ্টি করেছেন এবং পবিত্র খাদ্রবস্তুসমূহকে কে হারাম করেছে? (সূরা আ’রাফ ৩২)

২- সাজসজ্জা করতে গিয়ে নারী পুরুষের বেশ ধারণ করতে পারবে না। যেমন- চুল এত ছোট করে ছাঁটা যার কারণে দূর থেকে দেখে পুরুষ মনে হয়। কেননা, ইবনে আব্বাস রাযি. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন,

لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ المُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ، وَالمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ

 রাসূলুল্লাহ ﷺ নারীর বেশ ধারণকারী পুরুষদেরকে এবং পুরুষের বেশ ধারণকারী মহিলাদেরকে অভিশাপ করেছেন। (বুখারী ৫৮৮৫)

৩- সাজসজ্জার ক্ষেত্রে অমুসলিম কিংবা প্রকাশ্য পাপাচারে লিপ্ত নারীদের অনুকরণ করা যাবে না। এ মর্মে রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন,

مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ

যে ব্যক্তি বিজাতির সাদৃশ্য অবলম্বন করে, সে তাদের দলভুক্ত গণ্য হবে। (আবু দাউদ ৪০৩১)

৪- সাজসজ্জার ক্ষেত্রে ক্ষতিকর বস্তু বা প্রসাধনী ব্যবহার করা যাবে না। কেননা, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, لا ضرر ولا ضرار ক্ষতি ও ক্ষতি সাধনের কোন অনুমতি নেই। (সুনানে দারাকুতনী ৩০৭৯)

★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি বোন,

চোখে আলাদা চোখের পাপড়ি লাগানো জায়েজ নেই।  এটি ধোকার শামিল।

আরো জানুনঃ- 

https://ifatwa.info/47821/

★আলগা,কৃত্রিম নখ লাগানো নাজায়েয।আমাদের শরীয়াহ নখ ছোটো করতে বলেছে। কাফির নারীদের অনুকরণে শরীয়াহ বিরোধী সাজ অনুমোদিত নয়।

,

আরো জানুনঃ 

https://www.ifatwa.info/466

★আপনি যে বিন্নুরি টাউন করাচীর ফতোয়ার কথা প্রশ্নে উল্লেখ করেছেন, ফতোয়াটি তাদের ওয়েবসাইটে প্রকাশিত হয়েছে, এ কথা সত্য।

কিন্তু ওলামায়ে কেরাম অনেকেই এক্ষেত্রে বিপরীত মত প্রকাশ করেছেন, তাই উপরে উল্লেখিত ফতোয়ার উপরেই আমল করার পরামর্শ থাকবে।

Comments

واضح رہے کہ خواتین کے لیے جائز حدود میں رہ کر شوہر کی خاطر زینت اختیا کرنا پسندیدہ ہے، اور غیر محرموں کو دکھانے  یا دیگر خواتین کے سامنے فخر و مباہات کی غرض سے زینت اختیار کرنا جائز نہیں ہے، اس کے علاوہ شرعی حدود میں رہتے ہوئے دیگر ضرورت اور خوشی کے موقعوں میں پر زیب وزینت کرنا منع نہیں ہے۔

لہذا   عورتوں کے لیے  زینت کی خاطر (انسان اور خنزیر کے بالوں کے علاوہ کی ) مصنوعی پلکیں اور مصنوعی ناخن لگانا  جائز ہے، بشرط یہ کہ ان مصنوعی پلکوں سے کسی محض دکھلاوا، یا  دھوکا دینا یا خلافِ حقیقت صورت کا اظہار مقصود نہ ہو،  البتہ وضو کے لیے پلکیں اور ناخن نکال کر وضو کرنا ضروری ہوگا۔ اور جب ان کا استعمال جائز ہے تو ان کی خریدوفروخت بھی جائز ہے۔

الدر المختار وحاشية ابن عابدين میں ہے:

"ووصل الشعر بشعر الآدمي  حرام سواء كان شعرها أو شعر غيرها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : «لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والواشرة والمستوشرة والنامصة والمتنمصة». النامصة: التي تنتف الشعر من الوجه. والمتنمصة: التي يفعل بها ذلك.(قوله: سواء كان شعرها أو شعر غيرها)؛ لما فيه من التزوير كما يظهر مما يأتي، وفي شعر غيرها انتفاع بجزء الآدمي أيضاً، لكن في التتارخانية: وإذا وصلت المرأة شعر غيرها بشعرها فهو مكروه، وإنما الرخصة في غير شعر بني آدم تتخذه المرأة لتزيد في قرونها، وهو مروي عن أبي يوسف، وفي الخانية: ولا بأس للمرأة أن تجعل في قرونها وذوائبها شيئاً من الوبر (قوله: «لعن الله الواصلة» إلخ) الواصلة: التي تصل الشعر بشعر الغير والتي يوصل شعرها بشعر آخر زوراً ".

(كتاب الحظر والإباحة، فصل في النظر والمس، ج ۶، صفحہ: ۳۷۲، ط: ایچ، ایم، سعید)

فقط واللہ اعلم

https://www.banuri.edu.pk/readquestion/musoony-nakhan-or-pelkwo-ko-bachny-or-lagny-ka-hukum-144508101654/29-02-2024