ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
(১)
কর্মস্থলের দূরত্ব যদি ২০০ কি.মি. এর বেশি হয়, তিনি যদি এভাবে নিয়ত করেন যে- তিনি কর্মস্থলে ১৪ দিনের বেশি না থেকে বাড়ি ফিরে আসেন। তারপর আবার কর্মস্থলে যান। তাহলে তিনি মুসাফির হিসেবেই গণ্য হবেন। এমতাবস্থায় কর্মস্থলে রোজা না রেখে পরে কাজা করে নেওয়ার রুখসত থাকবে। অথবা রোযা রেখে নিলেও ভঙ্গ করার রুখসত থাকবে।
(২)
যে দিন সফর শুরু হবে, সেদিন সুবহে সাদিকের সময় কেউ সফল শুরু না করলে ঐ ব্যক্তির জন্য রোযা রাখা আবশ্যক হয়ে যার, তথা মুকিম অবস্থা অবস্থায় রোজা শুরু করলে, সেই রোযাকে ভঙ্গ করা যাবে না। তবে যদি কেউ মুসাফির অবস্থায় রোযা রাখে, তথা সুবহে সাদিকের সময় সে বব্যক্তি মুসাফির থাকে, তাহলে সেই ব্যক্তি প্রয়োজনে রোযাকে ভঙ্গ করতে পারবে।
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 431)
"ولو نوى مسافر الفطر) أو لم ينو (فأقام ونوى الصوم في وقتها) قبل الزوال (صح) مطلقاً، (ويجب عليه) الصوم (لو) كان (في رمضان)؛ لزوال المرخص (كما يجب على مقيم إتمام) صوم (يوم منه) أي رمضان (سافر فيه) أي في ذلك اليوم، (و) لكن (لا كفارة عليه لو أفطر فيهما) للشبهة في أوله وآخره.
(قوله: ويجب عليه الصوم) أي إنشاؤه حيث صح منه بأن كان في وقت النية ولم يوجد ما ينافيه، وإلا وجب عليه الإمساك كحائض طهرت ومجنون أفاق كما مر، (قوله: كما يجب على مقيم إلخ) لما قدمناه أول الفصل أن السفر لا يبيح الفطر، وإنما يبيح عدم الشروع في الصوم، فلو سافر بعد الفجر لايحل الفطر".
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 431):
"قال في البحر: وكذا لو نوى المسافر الصوم ليلاً وأصبح من غير أن ينقض عزيمته قبل الفجر ثم أصبح صائماً لايحل فطره في ذلك اليوم، ولو أفطر لا كفارة عليه. اهـ.قلت: وكذا لا كفارة عليه بالأولى لو نوى نهاراً، فقوله: ليلاً غير قيد".
الفتاوى الهندية (1/ 206):
" (منها: السفر) الذي يبيح الفطر وهو ليس بعذر في اليوم الذي أنشأ السفر فيه، كذا في الغياثية. فلو سافر نهاراً لايباح له الفطر في ذلك اليوم، وإن أفطر لا كفارة عليه بخلاف ما لو أفطر ثم سافر، كذا في محيط السرخسي". فقط واللہ اعلم
