boibahik somporko ki bojay ache?

Question

আস্সালামু'আলাইকুম ওয়া র'হমাতুল্লাহি ওয়া বারোকাতুহ,


শাইখ,


কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে আমার সামনে এক তালাক দেয়।যিনি আমার সামনে তার স্ত্রীকে তালাক দেন তিনি আমার মাহরাম। তাই আমরা এক বাসাতেই থাকতাম। তারা ইসলামী শরীয়তের আইন -কানুন সম্পর্কে উদাসীন। তাই ইদ্দত পালনের প্রশ্নই আসে না। তাই এক তালাক দেয়ার পর যদি তারা স্বাভাবিকভাবে থাকে নরমাল কথাবার্তা বলে তাহলে কি ধরে নেয়া হবে স্বামী তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নিলো? নাকি বলতে হবে যে -"আমি তোমাকে ফিরিয়ে নিলাম।" তালাক দেয়ার পর তাদের মাঝে মনে হয় সহবাস হয়নি। তারা একসাথে ঘুমায় না অনেক আগে থেকে।


তাছাড়া আমার মনে হচ্ছে আগেও ঐ ব্যক্তি কয়েকবার তার স্ত্রীকে মুখে তালাক দিয়েছে। (আমি sure না, মনে হচ্ছে )

কিন্তু প্রায়ই সে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলতো -"আমাকে তালাক দিয়ে দাও। "এই কথা বললে কি তালাক হয়ে যাবে?

ইদানিং বলে -"আমাকে তালাক দিয়ে দাও, আমি আরেকটা বিয়ে করবো "।

এতে কি তাদের মাঝে তালাক হয়ে যাবে?


এমন যদি হয় ১ তালাক দেয়ার পর যদি ইদ্দত এর মেয়াদ শেষ হওয়ার আগ পর্যন্ত যদি স্বামী -স্ত্রীর মাঝে কথাবার্তা না হয় বা সহবাস না হয় তাহলে কি বিয়ে বাতিল হয়ে যাবে?(এটি তাদের সাথে ঘটে নি আমার জানার জন্য জিজ্ঞাস করলাম।)


জাযাকাল্লাহ খইর।

Answer 1

ওয়া আলাইকুম আসসালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহ।

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।

জবাবঃ-

প্রথম ও দ্বিতীয় তালাকের পর রাজআত করা যায়।তথা ইদ্দতের ভিতর স্বামী তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নিয়ে আসবে।এরজন্য কোনো আনুষ্টানিকতার প্রয়োজন নেই।

রাজআতের পদ্ধতি সম্পর্কে ফাতাওয়ায়ে হিন্দিয়ায় উল্লেখ করা হয়,

الرجعة إبقاء النكاح على ما كان ما دامت في العدة كذا في التبيين وهي على ضربين: سني وبدعي (فالسني) أن يراجعها بالقول ويشهد على رجعتها شاهدين ويعلمها بذلك فإذا راجعها بالقول نحو أن يقول لها: راجعتك أو راجعت امرأتي ولم يشهد على ذلك أو أشهد ولم يعلمها بذلك فهو بدعي مخالف للسنة والرجعة صحيحة وإن راجعها بالفعل مثل أن يطأها أو يقبلها بشهوة أو ينظر إلى فرجها بشهوة فإنه يصير مراجعا عندنا إلا أنه يكره له ذلك ويستحب أن يراجعها بعد ذلك بالإشهاد كذا في الجوهرة النيرة.

রাজআত হল,ইদ্দতের ভিতরে বিয়েকে টিকিয়ে রাখা,স্ত্রীকে ফিরিয়ে নিয়ে আসা।রাজআত দুই প্রকার

(ক)সুন্নাহ সম্মত- এর ব্যখ্যা হল, কথার মাধ্যমে রাজআত করা হবে।এবং রাজআত করার সময় দুইজন সাক্ষীকে উপস্থিত রাখা হবে।এবং তাদেরকে রাজাতের বিষয় সম্পর্কে অবগত করা হবে।যখন কথার মাধ্যমে রাজআত করা হবে,তখন স্বামী বলবে-আমি তোমাকে ফিরিয়ে নিলাম,বা বলবে,আমি আমার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নিলাম।

(খ)বিদ'আত - এর ব্যখ্যা হল, যদি দুজন সাক্ষীর অনুপস্থিতিতে বা উপস্থিত তবে তাদেরকে অবগত না করে কেউ রাজআত করে নেয়,তাহলে এটা রাজাত হবে।তবে বিদআত হবে।

যদি কেউ কথার পরিবর্তে কাজের মাধ্যমে রাজআত করে নেয়।যেমন স্বামী তার ঐ স্ত্রীর সাথে সহবাসে লিপ্ত হয়ে গেল,বা তাকে চুমু দিয়ে দিল,বা তার লজ্জাস্থানের দিকে কামভাব নিয়ে থাকিয়ে রইলো,তাহলে এমতাবস্থায়ও রাজআত হয়ে যাবে।তবে হানাফি মাযহাব মত এমনটা করা মাকরুহ।

মুস্তাহাব হল,তালাক পরবর্তী দুইজন সাক্ষীর উপস্থিতিতে রাজ'আত করা। (ফাতাওয়ায়ে হিন্দিয়া ১/৪৬৮) এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে ক্লিক করুন- https://www.ifatwa.info/2579

সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!

১ তালাক দেয়ার পর যদি স্বামী তার স্ত্রীর সাথে স্ত্রী সূলভ কথা বলে নেয় বা থাকিয়ে হাসি দিয়ে দেয়, তাহলে রাজ'আত হয়ে যাবে। রাজ'আত করার জন্য মুখ দ্বারা ফিরিয়ে নেয়ার কথা বলা শর্ত নয়। বরং এমনিতেই রাজ'আত হয়ে যায়।

১ তালাক দেয়ার পর যদি ইদ্দত এর মেয়াদ শেষ হওয়ার আগ পর্যন্ত স্বামী -স্ত্রীর মাঝে কথাবার্তা না হয় বা সহবাস না হয়, তাহলে এক তালাক বায়েন পতিত হয়ে যাবে।

Comments

সংযোজন ও সংশোধন করা হয়েছে।