Question

কুরআনের আয়াত দলিল হিসেবে নেওয়ার বিধান জানতে চাই। আপনাদের একটা ফতোয়া https://ifatwa.info/10814/?show=10814#q10814 তে আপনি উপদেশ দেয়ার ক্ষেত্রে নিজে সেটা করে এরপর অন্যকে উপদেশ দেয়ার ব্যাপারে ফতোয়া দিতে গিয়ে সূরা সফ এর ২-৩ নং আয়াত এনেছেন। কিন্তু এই আয়াতের তাফসির খুললে দেখা যায় এখানে ওয়াদা রক্ষার প্রেক্ষাপটে আয়াতটি নাজিল হয়েছে! তাহলে এই আয়াতটি কি উপদেশের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য? আয়াতকে দলিল হিসেবে বিবেচনা করতে তো তাফসির বিবেচ্য হয়। এই আয়াতের প্রেক্ষাপট অনুযায়ী তো এখানে এটা প্রযোজ্য না। তাহলে এটা দলিল হিসেবে নিলেন কেনো?

Answer 1

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
https://www.ifatwa.info/28918 নং ফাতাওয়ায় বলেছি যে,
কুরআনের কোনো আয়াতের শানে নুযুল বা উদ্দেশ্য নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তি হলে, এই আয়াতের হুকুম হল, ব্যাপক। সুতরাং যে সমস্ত আয়াতে নবীকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে,  সেই সব আয়াতের হুকুম ব্যাপক।হ্যা, প্রমাণিত ও বিশুদ্ধ কোনো দলীল প্রমাণের দ্বারা রাসূলুল্লাহ সাঃ এর সাথে বা কোনো ঘটনার সাথে কোনো আয়াত খাস হয়ে গেলে, সেই আয়াতের হুকুম রাসূলুল্লাহ সাঃ বা ঐ ঘটনার সাথে খাস হয়ে থাকবে।নতুবা হুকুম সাধারণত ব্যাপকতর হয়েই থাকবে।

আল্লামা সুবকি রাহ বলেন,
" إذا عرفت أن الأرجح عندنا اعتبار عموم اللفظ دون خصوص السبب ، فلا نعتقد أن ينسحب العموم في كل ما ورد وصدر ؛ بل إنما نعمم حيث لا معارض'
শানে নুযুল ধর্তব্য নয়।বরং শব্দের ব্যাপকতাই ধর্তব্য। সুতরাং যে বিষয়ে কোনো আয়াত নাযিল হবে,সেই বিষয়ের উপর আমরা আয়াতের হুকুমকে সীমাবদ্ধ করবো না, বরং আমরা আয়াতের হুকুমকে প্রত্যেক ঐ বিষয়ে প্রয়োগ করবো, যেখানে কোনো প্রতিবন্ধকতা থাকবে না। (আল আশবাহ ওয়ান-নাযায়ের-২/১৩৬)

সুপ্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন!
ওয়াদা রক্ষার প্রেক্ষাপটে নাযিল হওয়া আয়াতকে উপদেশ প্রদান বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করতে বাধা নেই যদি কোনো প্রতিবন্ধকতা না থাকে। আর এখানে কোনো প্রতিবন্ধকতা নেই।

Comments

সংযোজন ও সংশোধন করা হয়েছে।