জবাব
ইবনুল কাইয়্যিম রাহ এ বিষয়ে সুন্দর একটা সমাধান লিখেন,
الخلاف في كون عائشة أفضل من فاطمة أو فاطمة أفضل ، إذا حرر محل التفضيل ، صار وفاقا . فالتفضيل ، بدون التفصيل : لا يستقيم .
আয়েশা উত্তম না ফাতিমা উত্তম? উত্তরে বলা যাবে তাদের ফযিলত ক্ষেত্রভেদে উপর নিচ হয়।কাউকে সর্বোত্তম বলা যাবে না। বরং একেক দিক দিয়ে একেকজন উত্তম।
فإن أريد بالفضل : كثرة الثواب عند الله عز وجل ؛ فذلك أمر لا يطلع عليه إلا بالنص ، لأنه بحسب تفاضل أعمال القلوب ، لا بمجرد أعمال الجوارح ، وكم من عاملين أحدهما أكثر عملا بجوارحه ، والآخر أرفع درجة منه في الجنة .
যদি সওয়াব হিসেবে উত্তম বলা হয়,তাহলে বলা হবে যে,এ বিষয় আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ জানেনা।
وإن أريد بالتفضيل : التفضل بالعلم ؛ فلا ريب أن عائشة أعلم ، وأنفع للأمة ، وأدت إلى الأمة من العلم ما لم يؤد غيرها ، واحتاج إليها خاص الأمة وعامتها .
যদি ইলম হিসেবে ফযিলত বুঝানো হয়ে থাকে,তাহলে উত্তরে বলা হবে,হযরত আয়েশা রাযি উত্তম।
وإن أريد بالتفضيل : شرف الأصل وجلالة النسب ؛ فلا ريب أن فاطمة أفضل ، فإنها بضعة من النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك اختصاص لم يشركها فيه غير أخواتها .
যদি বংশ হিসেবে উত্তমতা যাচাইবাচাই করা হয়,তাহলে ফাতিমা রাযি উত্তম।
وإن أريد السيادة : ففاطمة سيدة نساء الأمة .
সর্দার হিসেবে যাচাইবাচাই করা হয়,তাহলে ফাতিম রাযি উত্তম
وإذا تبينت وجوه التفضيل ، وموارد الفضل وأسبابه : صار الكلام بعلم وعدل .
وأكثر الناس إذا تكلم في التفضيل لم يفصل جهات الفضل ، ولم يوازن بينهما ؛ فيبخس الحق !!
وإن انضاف إلى ذلك نوع تعصب وهوى لمن يفضله : تكلم بالجهل والظلم .
বাদায়িয়ুল ফাওয়ায়িদ-৩/১৬১)
