বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ
https://ifatwa.info/17893/ নং ফাতওয়ায় উল্লেখ রয়েছে যে,
শরীয়তের বিধান হলো মান্নত করার পর তা থেকে রুজু করার কোন
সুযোগ নেই। তাই মান্নতকৃত ইবাদতটি করা আবশ্যক।
وَلْيُوفُوا
نُذُورَهُمْ
তাদের মানত পূর্ণ করে [সূরা হজ্জ-২৯]
,
মনে মনে মান্নত করলে মান্নত হয় না। মান্নত হবার জন্য মুখে
উচ্চারণ করা জরুরী।
النذر
لا تكفى أيجابه النية بل لابد من التلفظ به (الأشباه والنظائر-89)
সারমর্মঃ মান্নত ছাবেত হওয়ার জন্য শুধু নিয়ত যথেষ্ট নয়, বরংং উচ্চারণ
করা জরুরী।
المسألة
الأولى فى حقيقة النذر، وهو التزام الفعل بالقول مما يكون طاعة لله عز وجل، من
الأعمال قربة (احكام القرآن لابن عربى، دار الكتب العلمية-1\352، كرتاشى-2\18)
فركن
النذر: هو الصيغة الدالة عليه، وه قوله: لله عز شانه على كذا، أو على كذا، وهذا
هدى، أو صدقة، أو مالى صدقة أو ما أملك صدقة أو نحو ذلك (بدائع الصنائع، كتاب
النذر-4\226)
সারমর্মঃ মান্নতের রুকন হলো এমন শব্দ ব্যবহার করতে হবে, যেটি তার
উপর বুঝায়,,,,
,
وصيغته
تكون بلفظ النذر نحو "نذرت" أو ما يدل على الإلزام نحو "لله
علي" أو ما شابه ذلك.
সারমর্মঃ মান্নতের শব্দ হলো যেখানে নযর তথা মান্নতের শব্দ
ব্যবহার হবে। যেমম আমি মান্নত করিলাম,বা যে শব্দ গুলো নিজের উপর কোনো কাজ আবশ্যকীয় করে নেওয়া
বুঝায়,,,,
আরো জানুনঃ https://ifatwa.info/15467/
,
★ সু-প্রিয় প্রশ্নকারী
দ্বীনী ভাই/বোন!
,
প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে উচ্চারণ করে যতো রোজার মান্নত করা হবে
তত রোজা মান্নত হিসাবে গ্রহণ করা হবে। এখানে দেখতে হবে উচ্চারণ ও শেষে সংশোধন করে
যেটা নিয়ত করা হবে সেটা ধর্তব্য হবে।
