ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
(১)
হারাম টাকার বিধান হল, মূল মালিকের নিকট ফিরিয়ে দেয়া। সম্ভব না হলে সদকাহ করে দেয়া। হারাম টাকায় ক্রয়কৃত পোষাক পরিধান করা জায়েয হবে না। হ্যা, হারাম টাকায় ক্রয়কৃত পোষাক পরিধান করে যদি কেউ নামায পড়ে নেয়, তাহলে মাকরুহের সাথে নামায হয়ে যাবে।উক্ত নামাযকে দোহড়াতে হবে না।
لما فى الفتاوى الهندية:
"وفي المنتقى إبراهيم عن محمد - رحمه الله تعالى - في امرأة نائحة أو صاحب طبل أو مزمار اكتسب مالا قال إن كان على شرط رده على أصحابه إن عرفهم يريد بقوله على شرط إن شرطوا لها في أوله مالا بإزاء النياحة أو بإزاء الغناء وهذا لأنه إذا كان الأخذ على الشرط كان المال بمقابلة المعصية فكان الأخذ معصية والسبيل في المعاصي ردها وذلك هاهنا برد المأخوذ إن تمكن من رده بأن عرف صاحبه وبالتصدق به إن لم يعرفه ليصل إليه نفع ماله إن كان لا يصل إليه عين ماله أما إذا لم يكن الأخذ على شرط لم يكن الأخذ معصية والدفع حصل من المالك برضاه فيكون له ويكون حلالا له."( الكراهية، الباب الخامس عشر في الكسب، ٥ / ٣٥٩، ط: دار الفكر )
وفى حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح:
"والثوب الحرير والمغصوب وأرض الغير تصح فيها الصلاة مع الكراهة. تكره الصلاة في الثوب الحرير والثوب المغصوب وإن صحت والثواب إلى الله تعالى."( كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة و أركانها، ص: ٢١١، ط: دار الكتب العلمية )
وفى الفتاوي الهندية:
"الصلاة في أرض مغصوبة جائزة ولكن يعاقب بظلمه فما كان بينه وبين الله تعالى يثاب وما كان بينه وبين العباد يعاقب. كذا في مختار الفتاوى الصلاة جائزة في جميع ذلك لاستجماع شرائطها وأركانها وتعاد على وجه غير مكروه وهو الحكم في كل صلاة أديت مع الكراهة. كذا في الهداية فإن كانت تلك الكراهة كراهة تحريم تجب الإعادة أو تنزيه تستحب فإن الكراهة التحريمية في رتبة الواجب كذا في فتح القدير."(كتاب الصلاة، الباب السابع فيما يفسد الصلاة وما يكره فيها، الفصل الثاني فيما يكره في الصلاة وما لا يكره، ١ / ١٠٩، ط: دار الفكر)
(২) জ্বী, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে উসিলা করে চাওয়া যাবে। এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে ক্লিক করুন-
https://www.ifatwa.info/1956
