বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
আতর ইত্যাদির সুঘ্রাণ বা কোনো কিছুর দুর্গন্ধ নাকে পৌছালে রোযা ভঙ্গ হবে না। চায় ইচ্ছায় হোক বা অনিচ্ছায়। তবে ইচ্ছাকৃত ভাবে কোনো কিছু জ্বালিয়ে তার ধোয়া নাকে নিলে রোযা ফাসিদ হয়ে যাবে। (ফাতাওয়ায়ে মাহমুদিয়্যাহ-১০/১৫৩)
لما فى رد المحتار مع الدر :
"ومفاده أنه لو أدخل حلقه الدخان أفطر أي دخان كان ولو عوداً أو عنبراً له ذاكراً لإمكان التحرز عنه، فليتنبه له كما بسطه الشرنبلالي.
(قوله: أنه لو أدخل حلقه الدخان) أي بأي صورة كان الإدخال، حتى لو تبخر ببخور وآواه إلى نفسه واشتمه ذاكراً لصومه أفطر؛ لإمكان التحرز عنه، وهذا مما يغفل عنه كثير من الناس".(کتاب الصوم، باب ما یفسد الصوم وما لا یفسدہ، 2/ 395/سعید)
وفى مراقی الفلاح:
لا يكره للصائم شم رائحة المسك والورد ونحوه مما لا يكون جوهرا متصلا كالدخان۔۔۔ "أو دخل حلقه دخان بلا صنعه"وفيما ذكرنا إشارة إلى أنه من أدخل بصنعه دخانا حلقه بأي صورة كان الإدخال فسد صومه سواء كان دخان عنبرا أو عودا أو غيرهما حتى من تبخر ببخور فآواه إلى نفسه واشتم دخانه ذاكرا لصومه أفطر لإمكان التحرز عن إدخال المفطر جوفه ودماغه وهذا مما يغفل عنه كثير من الناس فلينبه له ولا يتوهم أنه كشم الورود ومائه والمسك لوضوح الفرق بين هواء تطيب بريح المسك وشبهه وبين جوهر دخان وصل إلى جوفه بفعله(مراقی الفلاح، کتاب الصوم،ص 245، المكتبة العصرية،ومثلہ فی التاتارخانیۃ زکریا ۳؍۳۸۲، المحیط البرہانی کوئٹہ ۲؍۵۵۶)
وفى فتاوی محمودیہ :
’’محض کسی خوش بو یا بدبو کے بے اختیار ناک میں جانے یا قصداً سونگھنے سے - خواہ علاجاً ہو یا تنشیطاً - روز فاسد نہیں ہوتا۔ اگر بتی، عطر، دوا، سب کا ایک حکم ہے، البتہ اگر بتی وغیرہ سلگا کر اس کا دھواں ناک میں پہنچانا مفسدِ صوم ہے‘‘۔ (ج۱۰ / ص۱۵۳)
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 395):
"ولايتوهم أنه كشم الورد ومائه والمسك لوضوح الفرق بين هواء تطيب بريح المسك وشبهه وبين جوهر دخان وصل إلى جوفه بفعله، إمداد".فقط والله أعلم
