জবাবঃ-
بسم الله الرحمن الرحيم
মহান আল্লাহ তায়ালা ইরশাদ করেনঃ-
خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضَ بِالۡحَقِّ ۚ یُکَوِّرُ الَّیۡلَ عَلَی النَّہَارِ وَ یُکَوِّرُ النَّہَارَ عَلَی الَّیۡلِ وَ سَخَّرَ الشَّمۡسَ وَ الۡقَمَرَ ؕ کُلٌّ یَّجۡرِیۡ لِاَجَلٍ مُّسَمًّی ؕ اَلَا ہُوَ الۡعَزِیۡزُ الۡغَفَّارُ ﴿۵﴾
“তিনি নভোমন্ডল ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন সত্য উদ্দেশ্যে; তিনি রাতকে দিনের চারপাশে এবং দিনকে রাতের চারপাশে আবৃত করেন”
[আজ-জুমার 39:5]।
অপর আয়াতে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন
اَفَلَا یَنۡظُرُوۡنَ اِلَی الۡاِبِلِ کَیۡفَ خُلِقَتۡ ﴿ٝ۱۷﴾
وَ اِلَی السَّمَآءِ کَیۡفَ رُفِعَتۡ ﴿ٝ۱۸﴾
وَ اِلَی الۡجِبَالِ کَیۡفَ نُصِبَتۡ ﴿ٝ۱۹﴾
وَ اِلَی الۡاَرۡضِ کَیۡفَ سُطِحَتۡ ﴿ٝ۲۰﴾
“তারা কি উটের দিকে তাকায় না, কিভাবে তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে?
আর বেহেশতে কিভাবে উত্থিত হয়?
এবং পাহাড়ে, কিভাবে তারা মূল এবং স্থির দৃঢ়?
এবং পৃথিবীতে, কিভাবে এটি ছড়িয়ে দেওয়া হয়?"
[আল-গাশিয়াহ 88:17-20]
পৃথিবীর আকৃতির বিষয়ে ইবনে তাইমিয়্যাহ রহঃ এর বক্তব্য যাহা পাওয়া যায়,তাহা হলোঃ-
نقله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن أبي الحسين ابن المنادي رحمه الله ، حيث قال " وقال الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي من أعيان العلماء المشهورين بمعرفة الآثار والتصانيف الكبار في فنون العلوم الدينية من الطبقة الثانية من أصحاب أحمد : لا خلاف بين العلماء أن السماء على مثال الكرة ......
قال : وكذلك أجمعوا على أن الأرض بجميع حركاتها من البر والبحر مثل الكرة . قال : ويدل عليه أن الشمس والقمر والكواكب لا يوجد طلوعها وغروبها على جميع من في نواحي الأرض في وقت واحد ، بل على المشرق قبل المغرب " انتهى من "مجموع الفتاوى" (25/195) باختصار .
وسئل رحمه الله : عن رجلين تنازعا في " كيفية السماء والأرض " هل هما " جسمان كريان " ؟ فقال أحدهما كريان ؛ وأنكر الآخر هذه المقالة وقال : ليس لها أصل وردها فما الصواب ؟ فأجاب : " السموات مستديرة عند علماء المسلمين ، وقد حكى إجماع المسلمين على ذلك غير واحد من العلماء أئمة الإسلام : مثل أبي الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي أحد الأعيان الكبار من الطبقة الثانية من أصحاب الإمام أحمد وله نحو أربعمائة مصنف ، وحكى الإجماع على ذلك الإمام أبو محمد بن حزم وأبو الفرج بن الجوزي ، وروى العلماء ذلك بالأسانيد المعروفة عن الصحابة والتابعين ، وذكروا ذلك من كتاب الله وسنة رسوله ، وبسطوا القول في ذلك بالدلائل السمعية ، وإن كان قد أقيم على ذلك أيضا دلائل حسابية ، ولا أعلم في علماء المسلمين المعروفين من أنكر ذلك ، إلا فرقة يسيرة من أهل الجدل لما ناظروا المنجمين قالوا على سبيل التجويز : يجوز أن تكون مربعة أو مسدسة أو غير ذلك ، ولم ينفوا أن تكون مستديرة ، لكن جوزوا ضد ذلك ، وما علمت من قال إنها غير مستديرة - وجزم بذلك - إلا من لا يؤبه له من الجهال ..." انتهى من "مجموع الفتاوى" (6/586) .
শাইখ আল-ইসলাম ইবনে তাইমিয়া (রহঃ) আবুল হুসাইন ইবনুল মুনাদি (রহঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
ইমাম আবুল-হুসাইন আহমাদ ইবনে জাফর ইবনে আল-মুনাদি বিশিষ্ট পণ্ডিতদের কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন যারা ধর্মীয় বিজ্ঞানের প্রতিবেদন এবং প্রধান কাজের জ্ঞানের জন্য সুপরিচিত, আহমদের সাহাবীদের দ্বিতীয় স্তর থেকে, কোন মতপার্থক্য ছিল না। পণ্ডিতদের মধ্যে আকাশ একটি বলের মত।
তিনি বললেন: একইভাবে তারা সর্বসম্মতিক্রমে একমত হয়েছিল যে, স্থল ও সমুদ্র যা আছে তা নিয়ে পৃথিবী একটি বলের মতো। তিনি বলেন: এটা দ্বারা ইঙ্গিত করা হয় যে, সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্র একই সময়ে পৃথিবীর বিভিন্ন স্থানে অবস্থানকারীর উপরে উঠে না এবং অস্ত যায় না; বরং এটি পশ্চিমে হওয়ার আগে পূর্বে ঘটে।
মাজমু'আল-ফাতাওয়া (25/195) থেকে শেষ উদ্ধৃতি
ইবনে তাইমিয়াহকে দু'জন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যারা আসমান ও জমিনের প্রকৃতি সম্পর্কে বিতর্ক করেছিল: তারা উভয়ই কি গোলাকার দেহ ছিল? তাদের মধ্যে একজন বলেছিলেন যে তারা ছিলেন, কিন্তু অন্যজন তা অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন যে এর কোনও ভিত্তি নেই। সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি কি?
তিনি উত্তর দিলেন:
মুসলিম পন্ডিতদের মতে আকাশ গোলাকার। একাধিক আলেম ও মুসলিম নেতা বর্ণনা করেছেন যে মুসলিমরা সর্বসম্মতভাবে এতে একমত, যেমন আবুল-হুসাইন আহমদ ইবনে জাফর ইবনে আল-মুনাদি, ইমামের দ্বিতীয় স্তরের সাহাবীদের মধ্যে অন্যতম শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব। আহমদ, যিনি প্রায় চার শতাধিক বই লিখেছেন। ইমাম আবু মুহাম্মাদ ইবন হাযম ও আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযীও এ বিষয়ে ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন। আলেমগণ সাহাবা ও তাবেয়ীনদের সুপরিচিত বর্ণনা (ইসনাদ) সহ বর্ণনা করেছেন এবং তারা তা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ থেকে উদ্ধৃত করেছেন। তারা মৌখিকভাবে প্রেরিত প্রমাণের সাথে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। এই প্রভাবের গাণিতিক প্রমাণও রয়েছে, এবং আমি বিখ্যাত মুসলিম পণ্ডিতদের মধ্যে এমন কাউকে জানি না যারা এটিকে অস্বীকার করেছেন, কয়েকজন ব্যতীত যারা তর্ক-বিতর্কে লিপ্ত ছিলেন যারা জ্যোতিষীদের সাথে বিতর্ক করার সময় এটিকে অস্বীকার করেছিলেন। যুক্তি এবং বলেছেন: এটি বর্গক্ষেত্র বা ষড়ভুজ এবং তাই হতে পারে। তারা অস্বীকার করেনি যে এটি বৃত্তাকার হতে পারে, তবে তারা বলেছিল যে এর বিপরীতটি সম্ভব। আমি এমন কাউকে জানি না যে বলেছে যে এটি গোলাকার নয় - কোন নিশ্চিতভাবে - কিছু অজ্ঞ লোক ছাড়া যাদের দিকে কেউ মনোযোগ দেয় না।
মাজমু'আল-ফাতাওয়া (6/586)
وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية: عن رجلين تنازعا في كيفية السماء والأرض، هل هما جسمان كريان؟ فقال أحدهما: كريان. وأنكر الآخر هذه المقالة، وقال: ليس لها أصل، وردها. فما الصواب؟
فأجاب: السماوات مستديرة عند علماء المسلمين، وقد حكى إجماع المسلمين على ذلك غير واحد من العلماء أئمة الإسلام: مثل أبي الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي، أحد الأعيان الكبار من الطبقة الثانية من أصحاب الإمام أحمد، وله نحو أربعمائة مصنف. وحكى الإجماع على ذلك الإمام أبو محمد ابن حزم، وأبو الفرج ابن الجوزي، وروى العلماء ذلك بالأسانيد المعروفة عن الصحابة والتابعين، وذكروا ذلك من كتاب الله وسنة رسوله، وبسطوا القول في ذلك بالدلائل السمعية. وإن كان قد أقيم على ذلك أيضا دلائل حسابية.
ولا أعلم في علماء المسلمين المعروفين من أنكر ذلك؛ إلا فرقة يسيرة من أهل الجدل لما ناظروا المنجمين، فأفسدوا عليهم فاسد مذهبهم في الأحوال والتأثير، خلطوا الكلام معهم بالمناظرة في الحساب، وقالوا على سبيل التجويز: يجوز أن تكون مربعة أو مسدسة أو غير ذلك؛ ولم ينفوا أن تكون مستديرة، لكن جوزوا ضد ذلك. وما علمت من قال إنها غير مستديرة - وجزم بذلك- إلا من لا يؤبه له من الجهال. اهـ.
ثم ذكر أدلة ذلك من النصوص الشرعية.
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া রহঃ কে দু'জন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যারা আসমান ও জমিনের প্রকৃতি সম্পর্কে বিতর্ক করেছিল: তারা উভয়ই কি গোলাকার দেহ ছিল? তাদের মধ্যে একজন বলেছিলেন যে তারা ছিলেন, কিন্তু অন্যজন তা অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন যে এর কোনও ভিত্তি নেই। সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি কি?
তিনি উত্তর দিলেন:
মুসলিম পন্ডিতদের মতে আকাশ গোলাকার। একাধিক আলেম ও মুসলিম নেতা বর্ণনা করেছেন যে মুসলিমরা সর্বসম্মতভাবে এতে একমত, যেমন আবুল-হুসাইন আহমদ ইবনে জাফর ইবনে আল-মুনাদি, ইমামের দ্বিতীয় স্তরের সাহাবীদের মধ্যে অন্যতম শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব। আহমদ, যিনি প্রায় চার শতাধিক বই লিখেছেন। ইমাম আবু মুহাম্মাদ ইবন হাযম ও আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযীও এ বিষয়ে ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন। আলেমগণ সাহাবা ও তাবেয়ীনদের সুপরিচিত বর্ণনা (ইসনাদ) সহ বর্ণনা করেছেন এবং তারা তা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ থেকে উদ্ধৃত করেছেন। তারা মৌখিকভাবে প্রেরিত প্রমাণের সাথে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। এই প্রভাবের গাণিতিক প্রমাণও রয়েছে, এবং আমি বিখ্যাত মুসলিম পণ্ডিতদের মধ্যে এমন কাউকে জানি না যারা এটিকে অস্বীকার করেছেন, কয়েকজন ব্যতীত যারা তর্ক-বিতর্কে লিপ্ত ছিলেন যারা জ্যোতিষীদের সাথে বিতর্ক করার সময় এটিকে অস্বীকার করেছিলেন। যুক্তি এবং বলেছেন: এটি বর্গক্ষেত্র বা ষড়ভুজ এবং তাই হতে পারে। তারা অস্বীকার করেনি যে এটি বৃত্তাকার হতে পারে, তবে তারা বলেছিল যে এর বিপরীতটি সম্ভব। আমি এমন কাউকে জানি না যে বলেছে যে এটি গোলাকার নয় - কোন নিশ্চিতভাবে - কিছু অজ্ঞ লোক ছাড়া যাদের দিকে কেউ মনোযোগ দেয় না।
অতঃপর তিনি নুসুসে শরইয়্যাহ উল্লেখ করেন।
