ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
কুরবানির সময় হল, ঈদের নামাযের পর। সুতরাং যেখানে কুরবানি দেয়া হবে, সেখানে ঈদের নামাযের পরই কুরবানি দেয়া সুন্নত। লন্ডনে যেহেতু প্রায়ই আমাদের একদিন পূর্বে ঈদ হয়, তাই তাদের ঈদের দিন বাংলাদেশ সময় বিকাল ২/৩ টায় কুরবানি দিলে ঐ কুরবানি আদায় হবে না।কেননা সময়ের পূর্বেই কুরবিানি দেওয়া হচ্ছে। হ্যা, যদি তাদের ঈদের পরের দিন বাংলাদেশ সময় বিকাল ২/৩ টার সময় বাংলাদেশে কুরবানি দেওয়া হয়, তাহলে কুরবানি আদায় হবে।
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6 / 318):
"(وأول وقتها) (بعد الصلاة إن ذبح في مصر) أي بعد أسبق صلاة عيد، ولو قبل الخطبة لكن بعدها أحب وبعد مضي وقتها لو لم يصلوا لعذر، ويجوز في الغد وبعده قبل الصلاة لأن الصلاة في الغد تقع قضاء لا أداء زيلعي وغيره (وبعد طلوع فجر يوم النحر إن ذبح في غيره)
(قوله: إن ذبح في غيره) أي غير المصر شامل لأهل البوادي، وقد قال قاضي خان: فأما أهل السواد والقرى والرباطات عندنا يجوز لهم التضحية بعد طلوع الفجر، وأما أهل البوادي لا يضحون إلا بعد صلاة أقرب الأئمة إليهم اهـ وعزاه القهستاني إلى النظم وغيره وذكر في الشرنبلالية أنه مخالف لما في التبيين ولإطلاق شيخ الإسلام" ۔
البحر الرائق شرح كنز الدقائق - (8 / 200):
"ووقتها ثلاثة أيام أولها أفضلها ويجوز الذبح في لياليها إلا أنه يكره لاحتمال الغلط في الظلمة وأيام النحر ثلاثة ۔"
المبسوط للسرخسي ـ(12 / 15):
"ثم يختص جواز الأداء بأيام النحر وهي ثلاثة أيام عندنا قال عليه الصلاة والسلام: "أيام النحر ثلاثة أفضلها أولها فإذا غربت الشمس من اليوم الثالث لم تجز التضحية بعد ذلك".
المحيط البرهاني للإمام برهان الدين ابن مازة - (5 / 662):
"قال علي: يصح النحر ثلاثة أيام، أفضلها أولها"
حاشية رد المحتار على الدر المختار - (6 / 316):
" قوله ( أفضلها أولها ) ثم الثاني ثم الثالث كما في القهستاني عن السراجية "۔
درر الحكام شرح غرر الأحكام - (3 / 256)
"وقدمنا مثله ( قوله : اعلم أن أيام النحر ثلاثة )لكن أفضلها أولها وأدونها آخرها كما في قاضي خان"
فتح القدير لكمال بن الهمام - (22 / 94):
"قال: ( وهي جائزة في ثلاثة أيام : يوم النحر ويومان بعده ) وقال الشافعي : ثلاثة أيام بعده لقوله عليه الصلاة والسلام: { أيام التشريق كلها أيام ذبح } ولنا ما روي عن عمر وعلي وابن عباس رضي الله عنهم أنهم قالوا : أيام النحر ثلاثة أفضلها أولها وقد قالوه سماعا لأن الرأي لا يهتدي إلى المقادير ، وفي الأخبار تعارض فأخذنا بالمتيقن وهو الأقل ، وأفضلها أولها كما قالوا ولأن فيه مسارعة إلى أداء القربة وهو الأصل إلا لمعارض".
