ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
(১)
যদি কারো নামাযে সংখ্যা নিয়ে প্রায় সন্দেহ হয়,তাহলে উনি তাহাররি(সঠিক বিষয়ে পৌছার জন্য চিন্তাভাবনা করা) করে গালিবে যান্ন(প্রবল ধারণা) এর উপর আ'মল করবেন।কেননা রাসূলুল্লাহ সাঃ বলেন,যদি কেউ নামাযে সংখ্যা নিয়ে সন্দেহ করে,তাহলে সে যেন সঠিক বিষয়ে পৌছার চেষ্টা করে সে হিসেবে নামাযকে সম্পন্ন করে।তবে যদি চিন্তাভাবনার পরও কোনো সংখ্যার দিকে মনে প্রবল ধারণা না জন্মে, তাহলে সে যেন,কম সংখ্যাকে ধরে নিয়ে সেই হিসেবে নামাযকে সম্পন্ন করে।কেননা রাসূলুল্লাহ সাঃ বলেন,যদি কেউ নামাযে সন্দেহ করে,এক রা'কাত পড়েছে না দুই রা'কাত পড়েছে? তাহলে সে যেন এক রা'কাত ধরে নিয়ে সেই হিসেবে নামাযকে সম্পন্ন করে।এভাবে দুই/তিন বা তিন/চার নিয়ে সন্দেহ হলে কম সংখ্যাকে ধরে নিয়ে সে নামাযকে সম্পন্ন করবে।এবং শেষে যেন সে সেজদায়ে সাহু দেয়।(মারাকিল ফালাহ-১/৪৭৭)
প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!
তৃতীয় রাকাতে দুই সিজদা দিয়েছেন কিনা? সেই সন্দেহের দরুণ আপনার তাহাররি তথা গভীরভাবে চিন্তা ভাবনা করা প্রয়োজন ছিলো। যেহেতু আপনি গভীরভাবে চিন্তা ভাবে না করেই সাহু সিজদা দিয়েছেন, এবং এক সালামের পরই দিয়েছেন, তাই আপনাকে ঐ নামায আবার দোহড়াতে হবে। কেননা সন্দেহের দরুণ সাহু সিজদা দুই সালামের পরই দিতে হয়।
(২) ঈসালে সওয়াবের জন্য পরবর্তীতেও নিয়ত করা যাবে। তবে উত্তম হলো, প্রথম থেকেই নিয়ত করা। এবং এটাই সহজ সতর্কতামূলক পদক্ষেপ।
(৩) বিনা উযরে ফরয বা ওয়াজিব নামায বসে পড়া যাবে না। কেননা ফরয বা ওয়াজিব নামাযে কিয়াম ফরয। ঠিক তেমনিভাবে ফজরের সুন্নতকেও বিনা উযরে বসে পড়া যাবে না। এছাড়া অন্যান্য সুন্নত,যথা, সুন্নতে মু'আক্কাদা, সুন্নতে গায়রে মু'আক্কাদা, সকল প্রকার নামাযকে বসে পড়া যাবে। তবে দাড়িয়ে পড়াই উত্তম। বিশেষকরে সুন্নতে মু'আক্কাদা নামাযকে দায়িয়ে পড়াই উচিৎ ও কাম্য।
وفي حاشية ابن عابدين (رد المحتار) تحته:
(قوله وسنة فجر في الأصح) أما عن القول بوجوبها فظاهر، وأما على القول بسنيتها فمراعاة للقول بالوجوب. ونقل في مراقي الفلاح أن الأصح جوازها من قعود ط.
أقول: لكن في الحلية عند الكلام على صلاة التراويح لو صلى التراويح قاعدًا بلا عذر، قيل: لاتجوز قياسًا على سنة الفجر فإن كلا منهما سنة مؤكدة وسنة الفجر لاتجوز قاعدًا من غير عذر بإجماعهم كما هو رواية الحسن عن أبي حنيفة كما صرح به في الخلاصة فكذا التراويح، وقيل: يجوز و القياس على سنة الفجر غير تام، فإن التراويح دونها في التأكيد فلاتجوز التسوية بينهما في ذلكخ قال قاضي خان: و هو الصحيح. اهـ."
