ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
ফরয নামাযের প্রথম দু রা'কাতে এবং নফল ও সুন্নত নামাযের প্রত্যেক রা'কাতে একবার ফাতেহা সম্পূর্ণ তিলাওয়াত করা ওয়াজিব। এবং সূরায়ে ফাতেহা তিলাওয়াতের সাথে সাথে একটি সূরা মিলানো অর্থাৎ ছোট তিন আয়াত বা বড় এক আয়াত পরিমাণ তিলাওয়াত করা ওয়াজিব। সুতরাং সূরা মিলানোর পূর্বে সূরায়ে ফাতেহাকে দুইবার তিলাওয়াত করা বা একবার তিলাওয়াত করার পর দ্বিতীয়বার সূরায়ে ফাতেহার তিন আয়াত বা কোনো এক আয়াতকে তিনবার তিলাওয়াত করা হলে সাহু সিজতা ওয়াজিব হবে।তবে যদি সূরায়ে ফাতেহা তিলাওয়াত করার পর সূরা মিলানোর পরবর্তীতে আবার সূরায়ে ফাতেহাকে পড়া হয়, তাহলে সাহু সিজদা ওয়াজিব হবে না।
ولا يجب السجود إلا بترك واجب أو تأخيره أو تأخير ركن أو تقديمه أو تكراره أو تغيير واجب بأن يجهر فيما يخافت وفي الحقيقة وجوبه بشيء واحد وهو ترك الواجب كذا في الكافي ۔۔۔ولو كررها في الأوليين يجب عليه سجود السهو بخلاف ما لو أعادها بعد السورة أو كررها في الأخريين كذا في التبيين(الفتاوى الهندية،كتاب الصلاة،الباب الثاني عشرفى سجود السهو،ج؛1،ص:1269)
فنقول واجبات الصلاة أنواع منها قراءة الفاتحة ۔۔۔ولو كررها في الأوليين يجب عليه سجود السهو لأنه أخر واجبا وهو السورة بخلاف ما لو أعادها بعد السورة أو كررها في الأخريين(تبيين الحقائق،كتاب الصلاة،باب سجود السهو،ج:1،ص:193)
لما فى ردالمحتار مع الدر المختار :
"(قوله وكذا ترك تكريرها إلخ) فلو قرأها في ركعة من الأوليين مرتين وجب سجود السهو لتأخير الواجب وهو السورة كما في الذخيرة وغيرها، وكذا لو قرأ أكثرها ثم أعادها كما في الظهيرية".(كتاب الصلاة،باب صفة الصلاة،فرائض الصلاة،واجبات الصلاة،ج:1،ص:460،ط: سعيد)
وفى الفتاوي الهندية:
"ولو كررها في الأوليين يجب عليه سجود السهو بخلاف ما لو أعادها بعد السورة أو كررها في الأخريين، كذا في التبيين. ولو قرأ الفاتحة إلا حرفا أو قرأ أكثرها ثم أعادها ساهيا فهو بمنزلة ما لو قرأها مرتين، كذا في الظهيرية".(كتاب الصلاة،الباب الثاني عشر في سجود السهو،ج:1،ص:126،ط: رشيدية)
وفى عمدة الفقه :
"اگر فرض کی پہلی دو رکعتوں میں سورت ملانے سے پہلےالحمد دوبارہ پڑھےیادوسری دفعہ آدھی سے زیادہ پڑھ لے تو سجدہ سہو واجب ہوگا"۔(سجدہ سہو واجب ہونے کی جزئیات ،مسائل،ج:2،ص:264،ط: زوار اکیڈمی،پبلی کیشنز)
وفى احسن الفتاوی:
(کیا)فاتحہ کا تکرار موجب ِسجدہِ سہو ہے؟
سوال:امام نے فاتحہ کا بعض یا اکثرحصہ تکرار کرلیا ،تو سجدہِ سہو ہوگا یا نہیں؟بينوا تؤجروا
الجواب باسم ملهم الصواب:علامہ ابن عابدین رحمہ اللہ نے ظھیریہ سےسہوا اکثر سور فاتحہ کے تکرار کو موجب سجدہِ سہو قرار دیا ہے،(قوله وكذا ترك تكريرها إلخ) فلو قرأها في ركعة من الأوليين مرتين وجب سجود السهو لتأخير الواجب وهو السورة كما في الذخيرة وغيرها، وكذا لو قرأ أكثرها ثم أعادها كما في الظهيرية..(رد المحتار،ص:439،ج:1)مگر علامہ طحطاوی رحمہ اللہ نے شرح المراقی میں مطلقاً بعض فاتحہ کے تکرار سے سجدہِ سہو تحریر فرمایا ہےولو كرر الفاتحة أو بعضها في إحدى الأوليين قبل السورة سجد للسهو(طحطاوي ،ص:227)
درحقیقت تکرار فاتحہ سے سجدہ سہو کی علت تاخیر سورت ہے،جیسا کہ شامیہ کی عبارت مذکورہ بالا میں تصریح ہے،یہی وجہ ہے کہ فرائض کی آخری دو رکعتوں میں سور فاتحہ کا تکرار موجب سجدہ سہو نہیں،پس اگر اولیین میں سور فاتحہ کا اس قدر تکرار ہو کہ حروف مکررہ تین بار سبحان ربي الأعلى کہنے کے برابر ہوگئے،تو سجدہ سہو واجب ہوگا،اس کا حساب لگایا گیا تو ثابت ہوا کہ سبحان ربي الأعلىمیں حروف مفردہ چودہ ہیں،اور بیالیس مفردہ حروف"الدين"کی"ي"تک پورے ہوتے ہیں ،لہذا اس حد تک تکرار موجب سجدہ سہو ہے۔(احسن الفتاوی ،کتاب الصلاۃ،باب سجودالسہو، ج:4، ص:31، ط:سعید)
