বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
বর কনে মজলিসে থাকাবস্থায় মৌখিক ইজাব কবুল না বলে, শুধুমাত্র কাবিন নামায় দস্তখত দ্বারা বিবাহ সংগঠিত হবে না।
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (3/ 12):
(فلا ينعقد) بقبول بالفعل كقبض مهر ولابتعاط ولا بكتابة حاضر بل غائب بشرط إعلام الشهود بما في الكتاب۔
مطلب التزوج بإرسال كتاب قوله (ولا بكتابة حاضر) فلو كتب تزوجتك فكتبت قبلت لم ينعقد بحر والأظهر أن يقول فقالت قبلت الخ إذ الكتابة من الطرفين بلا قول لا تكفي ولو في الغيبة تأمل۔
الفتاوی الھندیۃ: (270/1، ط: دار الفکر)
ولا ينعقد بالكتابة من الحاضرين فلو كتب تزوجتك فكتبت قبلت لم ينعقد هكذا في النهر الفائق۔
الفقہ الاسلامی و ادلتہ: (6531/9، ط: دار الفکر)
إن كان العاقدان حاضرين معاً في مجلس العقد وكانا قادرين على النطق فلا يصح بالاتفاق الزواج بينهما بالكتابة أو الإشارة۔
(২)
তালাকের নিয়ত ছাড়া যদি কেউ বলে, আজ থেকে তুমি মুক্ত, তাহলে তালাক হবে না।
(৩)
বিক্রি নাজায়েয।এজন্য যে, হারাম কাজে সহযোগিতা করা হচ্ছে।তবে ইনকাম হারাম হবে না,যেহেতু মালের বিনিময়ে ইনকাম করা হচ্ছে।
(৪)
যেহেতু গিফটও দেয়া যায়,এবং ঘরে ব্যবহারও করা যায়,তাই এগুলোকে বিক্রি করা জায়েয হবে।
