ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
ফকির মিসকিনকে যে গোশত দান করা হয়, সেই ফকির মিসকিন ঐ গোশত বিক্রি করতে পারবে। তবে ধনী কেউ বিক্রি করে নিলে , সেই টাকা তাকে সদকাহ করতে হবে।
قربانی کا گوشت غریب شخص کو جو دیا جاتا ہے اگر وہ کسی کو بیچنا چاہے تو بیچ سکتا ہے ہاں مالدار شخص قربانی کے گوشت اور کھال وغیرہ کو فروخت نہیں کرسکتا، اگر کسی مالدار نے فروخت کردیا تو اسے صدقہ کرنا ضروری ہے. (مستفاد فتاویٰ محمودیہ: 17/ 434، کراچی).
عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال : أتي النبي ﷺ بلحم فقيل : تصدق على بريرة. قال : “هو لها صدقةولنا هدية “. (صحيح البخاري: الْهِبَةُ وَفَضْلُهَا وَالتَّحْرِيضُ عَلَيْهَا/ قَبُول الْهَدِيَّة، الرقم: 2577).
ولا يحل بيع جلدها وشحمها ولحمها وأطرافها ورأسها وصوفها وشعرها ووبرها ولبنها الذي يحلبه منها بعد ذبحها بشيء لا يمكن الانتفاع به إلا باستهلاك عينه من الدراهم والدنانير والمأكولات والمشروبات، ولا أن يعطي أجر الجزار والذابح منها؛ لما روي عن رسول الله ﷺ أنه قال: «من باع جلد أضحيته فلا أضحية له». (بدائع الصنائع: 5/ 81).
وللغني أن يشتري الصدقة الواجبة من الفقير ويأكلها، وكذا لو وهبها له علم أن تبدل الملك كتبدل العين. (البحر الرائق: 2/ 264).
(২)
কুরবানির সাথে আকিকা করা জায়েয।তবে উত্তম হল, পৃথকভাবে কুরবানি করা এবং পৃথকভাবে আকিকা করা। সুতরাং আপনারা পৃথকভাবে কুরবানি করবেন।এবং পৃথকভাবে আকিকা করে নিবেন।হ্যা, একত্রে একই পশুতে কুরবানি ও আকিকার নিয়ত করলে উভয়টাই আদায় হবে।
لا يشارك المضحي فيما يحتمل الشركة من لا يريد القربة رأسا، فإن شارك لم يجز عن الأضحية، وكذا هذا في سائر القرب إذا شارك المتقرب من لا يريد القربة لم تجز عن القربة، ولو أرادوا القربة - الأضحية أو غيرها من القرب - أجزأهم سواء كانت القربة واجبة أو تطوعا أو وجب على البعض دون البعض، وسواء اتفقت جهات القربة أو اختلفت بأن أراد بعضهم الأضحية وبعضهم جزاء الصيد وبعضهم هدي الإحصار وبعضهم كفارة عن شيء أصابه في إحرامه وبعضهم هدي التطوع وبعضهم دم المتعة أو القران وهذا قول أصحابنا الثلاثة رحمهم الله تعالى، وكذلك إن أراد بعضهم العقيقة عن ولد ولد له من قبل، كذا ذكر محمد - رحمه الله تعالى - في نوادر الضحايا، ولم يذكر ما إذا أراد أحدهم الوليمة وهي ضيافة التزويج وينبغي أن يجوز، وروي عن أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - أنه كره الاشتراك عند اختلاف الجهة، وروي عنه أنه قال: لو كان هذا من نوع واحد لكان أحب إلي، وهكذا قال أبو يوسف - رحمه الله تعالى -
(ফাতাওয়ায়ে হিন্দিয়া-৫/৩০৪)
