জবাব
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
(০১)
শীতকালে অনেক সময় ঠোঁট ফেটে যায় যেটা কষ্টকর।
তাই নফল রোযা রেখে ঠোঁটে লিপজেল অথবা তেল জাতীয় কিছু লাগানো যাবে।
তবে সর্বোচ্চ সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে,যাতে করে মুখের ভিতর গিয়ে গলার ভিতর চলে না যায়।
যদি কোনো সময় মুখের ভিতর চলে যায়,তাহলে থুথু ফেলে দিবে।
যাতে গলার ভিতর চলে না যায়।
(০২)
ফজরের সুন্নাত কাযা হয়ে গেলে সূর্য উদিত হওয়ার পর থেকে নিয়ে জোহরের ওয়াক্তের আগ পর্যন্ত (নিষিদ্ধ ওয়াক্ত ব্যাতিত) পড়া যাবে।
এর পরও যদি পড়া না হয়,তাহলে আর সেটার কাযা আদায় করার সুযোগ নেই।
(ফাতাওয়ায়ে আলমগীরী ১/১১২)
হাদীস শরীফে এসেছে
وفى جامع الترمذى- عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يصل ركعتي الفجرفليصلهمابعد ما تطلع الشمس (جامع الترمذى-أبواب الصلاةعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ماجاءفي إعادتهمابعدطلوع الشمس،رقم-423)
অনুবাদ-হযরত আবু হুরায়রা রা: থেকে বর্ণিত যে, নবীজি সা: বলেন-যে ফজরের দুই রাকআত সুন্নত (সময়মতো) পড়ল না সে যেন সূর্যোদয়ের পর তা আদায় করে। ( জামে তিরমিজী-১/৯৬)
ولم تقض سنة الفجر إلا بفوتہا مع الفرض إلی الزوال (حاشیة الطحطاوي علی المراقي: ۴۵۳)
সারমর্মঃ-
ফজরের সুন্নাতের কাজা আদায় করতে হবেনা,কিন্তু ফজরের ফরজের সাথেই যদি তাহা ছুটে যায়,সেক্ষেত্রে সূর্য ঢলে যাওয়ার আগেই তার কাজা আদায় করা যাবে।
আরো জানুনঃ
,
★সুতরাং প্রশ্নে উল্লেখিত ছুরতে যোহরের ওয়াক্তের সময় আর ফজরের সুন্নাতের কাজা আদায় করবেননা।
,
(০৩)
ঘুমের কারণে হঠাৎ ফজর এর ওয়াক্ত চলে গেলে সেটার কাজা আদায় করতে হবে।
হাদীস শরীফে এসেছেঃ
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِذَا رَقَدَ أَحَدُكُمْ عَنِ الصَّلاَةِ أَوْ غَفَلَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ أَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِى
অনুবাদ-যখন তোমাদের কেউ নামায ছেড়ে ঘুমিয়ে পড়ে, বা নামায থেকে গাফেল হয়ে যায়, তাহলে তার যখন বোধোদয় হবে তখন সে যেন তা আদায় করে নেয়। কেননা আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন-আমাকে স্মরণ হলে নামায আদায় কর।
(সহীহ মুসলিম, হাদীস নং-১৬০১
মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং-১২৯৩২
সুনানে বায়হাকী কুবরা, হাদীস নং-৪১৮২)
★★সুতরাং প্রশ্নে উল্লেখিত ছুরতে ফজর নামাজ কাযা হয়ে গেলে জোহরের ওয়াক্তের আগে নিষিদ্ধ ওয়াক্ত ব্যাতিত যেকোনো সময় আদায় করতে হবে ।
আরো জানুনঃ
,
(০৪)
যদি সেটি সেই ব্যাক্তির প্রতি বেয়াদবি না বুঝায়,বা সে এটাকে বেয়াদবি না মনে করে,তাহলে কোনো সমস্যা নেই।
,
(০৫)
উক্ত সময়ে সাহু সেজদাহ নাজায়েজ।
,
আর সেজদায়ে তেলাওয়াতের মাসয়ালা হলোঃ
যদি নিষিদ্ধ সময়েই সেজদাহ এর আয়াত তেলাওয়াত করা হয়,তাহলে উক্ত সময়ে সেজদাহ করা জায়েজ তবে মাকরুহে তানযিহি।
,
আর যদি অন্য সময়ে আয়াত তেলাওয়াত এর পর উক্ত নিষিদ্ধ সময়ে সেজদাহ আদায় করা হয়,তাহলে সেটি মাকরুহে তাহরিমি ।
জায়েজ নেই।
,
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 370، 374):
"(وكره) تحريماً، وكل ما لايجوز مكروه (صلاة) مطلقاً (ولو) قضاءً أو واجبةً أو نفلاً أو (على جنازة وسجدة تلاوة وسهو) لا شكر قنية (مع شروق) ... (وسجدة تلاوة، وصلاة جنازة تليت) الآية (في كامل وحضرت) الجنازة (قبل) لوجوبه كاملا فلا يتأدى ناقصا، فلو وجبتا فيها لم يكره فعلهما: أي تحريما. وفي التحفة: الأفضل أن لاتؤخر الجنازة.
(قوله: فلو وجبتا فيها) أي بأن تليت الآية في تلك الأوقات أو حضرت فيها الجنازة.
(قوله: أو تحريماً) أفاد ثبوت الكراهة التنزيهية.
(قوله: وفي التحفة إلخ) هو كالاستدراك على مفهوم قوله أي تحريما، فإنه إذا كان الأفضل عدم التأخير في الجنازة فلا كراهة أصلا، وما في التحفة أقره في البحر والنهر والفتح والمعراج حضرت " وقال في شرح المنية: والفرق بينها وبين سجدة التلاوة ظاهر؛ لأن تعجيل فيها مطلوب مطلقا إلا لمانع، وحضورها في وقت مباح مانع من الصلاة عليها في وقت مكروه، بخلاف حضورها في وقت مكروه وبخلاف سجدة التلاوة؛ لأن التعجيل لا يستحب فيها مطلقا اهـ أي بل يستحب في وقت مباح فقط فثبتت كراهة التنزيه في سجدة التلاوة دون صلاة الجنازة".
সারমর্মঃ যদি অন্য সময়ে আয়াত তেলাওয়াত এর পর উক্ত নিষিদ্ধ সময়ে সেজদাহ আদায় করা হয়,তাহলে সেটি মাকরুহে তাহরিমি হবে।
(৬) এমনিতেই যেকোনো সময় সিজদায় গিয়ে দোয়া করা যাবে।
,
(০৭)
নামাজ ভঙ্গের কোনো কারন না পাওয়া গেলে বসে গিয়ে সেজদায়ে সাহু আদায় করবে।
তারপর তাশাহুদ,দরুদ শরীফ,দোয়ায়ে মাছুরা পড়ে নামাজ শেষ করবে।
,
(০৮) গুনাহের বোঝা বান্দাই বহন করে।
,
(০৯)
দা'মাত বারাকাতুহুম,
অর্থঃ তার কল্যাণসমূহ স্থায়ী হোক।
হাফিজাহুল্লাহ,
অর্থ- আল্লাহ তার হেফাজত করুক।
রহিমাহুল্লাহ এর অর্থ
তার ওপর আল্লাহর রহম করুন।
,
(১০)
নামাজে মুখে নিয়ত সংক্রান্ত বিস্তারিত জানুনঃ
