বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
وَقَدْ اقْتَصَرَ الْمُصَنِّفُ عَلَى هَذِهِ الْوَاجِبَاتِ فِي بَابِ صِفَةِ الصَّلَاةِ وَبَقِيَ وَاجِبٌ آخَرُ وَهُوَ عَدَمُ تَأْخِيرِ الْفَرْضِ وَالْوَاجِبِ وَعَدَمُ تَغْيِيرِهِمَا وَعَلَيْهِ تَفَرَّعَ مَسَائِلُ مِنْهَا لَوْ رَكَعَ رُكُوعَيْنِ أَوْ سَجَدَ ثَلَاثًا فِي رَكْعَةٍ لَزِمَهُ السُّجُودُلِتَأْخِيرِالْفَرْضِ.............................................. وَمِنْهَا لَوْ كَرَّرَ الْفَاتِحَةَ فِي الْأُولَيَيْنِ فَعَلَيْهِ السَّهْوُ لِتَأْخِيرِ السُّورَةِ وَمِنْهَا لَوْ تَشَهَّدَ فِي قِيَامِهِ بَعْدَ الْفَاتِحَةِ لَزِمَهُ السُّجُودُ وَقَبْلَهَا لَا عَلَى الْأَصَحِّ لِتَأْخِيرِ الْوَاجِبِ فِي الْأَوَّلِ وَهُوَ السُّورَةُ وَفِي الثَّانِي مَحَلُّ الثَّنَاءِ وَهُوَ مِنْهُ وَفِي الظَّهِيرِيَّةِ لَوْ تَشَهَّدَ فِي الْقِيَامِ إنْ كَانَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ وَإِنْ كَانَ فِي الثَّانِيَةِ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِيهِ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا يَجِبُ اهـ.
فَقَدْ اخْتَلَفَ التَّصْحِيحُ وَالظَّاهِرُ الْأَوَّلُ الْمَنْقُولُ فِي التَّبْيِينِ وَغَيْرِهِ وَمِنْهَا لَوْ كَرَّرَ التَّشَهُّدَ فِي الْقَعْدَةِ الْأُولَى فَعَلَيْهِ السَّهْوُ لِتَأْخِيرِ الْقِيَامِ «البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري» (2/ 105)
নামাযের ওয়াজিব সমূহের আরেকটি ওয়াজিব হল, ফরয ও ওয়াজিব রুকুন সমূহকে পালন করতে যেয়ে দেড়ী করা যাবে না , এবং পরিবর্তন ও পরিবর্তন করা যাবে না। বরং এক রুকুন আদায় করার পর তারাতারি আরেকটি রুকুন আদায় করে নিতে হবে। যেমন-
(১) যদি কেউ একই রা’কাতে দু’টি রু’কু দিয়ে দেয়, অথবা তিনটি সিজদা করে নেয়, তাহলে ফরয রুকুন পালনে দেড়ী করার দরুণ তার উপর সাহু সিজদা ওয়াজিব হবে।
(২) যদি কেউ চার রাকাতি ফরয নামযের প্রথম দু রাকাতের কোনো এক রা’কাতে সূরায়ে ফাতেহাকে দুইবার পড়ে নেয়, তাহলে তার উপর সাহু সিজদা ওয়াজিব হবে। কেননা সূরায়ে ফাতেহার পর সূরা মিলানো ওয়াজিব, এই ওয়াজিব পালনে দেড়ী হওয়ার কারণে সাহু সিজদা ওয়াজিব হবে। যদি কেউ সূরায়ে ফাতেহা পড়ার পর তাশাহুদ পড়ে নেয়, তাহলে তার উপরও সাহু সিজদা ওয়াজিব হবে, তবে সূরায়ে ফাতেহার পূর্বে তাশাহুদ পড়লে সাহু সিজদা ওয়াজিব হবে না। কেননা সূরায়ে ফাতেহা পড়ার পর সূরা মিলানো ওয়াজিব। আর এ সূরা মিলানোতে দেড়ী হওয়া মানে ওয়াজিবে দেড়ী হওয়া। কিন্তু সূরায়ে ফাতেহার পূর্বে ছানার স্থান হওয়ায়, তখন তাশাহুদ ছানার স্থলাভিষিক্ত হয়ে যাবে। যদি কেউ প্রথম রাকাতে সূরায়ে ফাতেহার পূর্বে তাশাহুদ পড়ে নেয়, তাহলে তার উপর সাহু সিজদা ওয়াজিব হবে না। আর দ্বিতীয় রাকাতে পড়লে বিশুদ্ধ মতানুযায়ী সাহু সিজদা ওয়াজিব হবে না।
যদি কেউ প্রথম বৈঠকে তাশাহুদকে দুই বা ততোধিক বার পড়ে, তাহলে তার উপর সাহু সিজদা ওয়াজিব হবে, কেননা এতেকরে তৃতীয় রাকাতের কিয়াম যা ফরয সেটা পালন করতে দেড়ী হয়ে যাচ্ছে। (বাহরুর রায়েক-২/১০৫)
وَلَوْ كَرَّرَ التَّشَهُّدَ فِي الْقَعْدَةِ الْأَخِيرَةِ فَلَا سَهْوَ عَلَيْهِ
«البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري» (2/ 105)
আর দ্বিতীয় বৈঠকে তাশাহুদকে দুই বা ততোধিকবার পড়লে সাহু সিজদা ওয়াজিব হবে না।
إذا قرأ الفاتحة في ركعة مرتين، فإن كان ذلك في الأولين فعليه السهو من غير فصل بينهما إذا قرأ بينهما سورة أو لم يقرأ، وإن كان في الآخريين فلا سهو عليه.
যদি কেউ ফরযের প্রথম দু'রাকাতের কোনো এক রা'কাতে সূরায়ে ফাতেহাকে দুইবার করে পড়ে নেয়,তাহলে সাহু সিজদা ওয়াজিব হবে।তবে শেষ দু'রাকাতে হলে সাহু সিজদা ওয়াজিব হবে না।
(আল-মুহিতুল বুরহানি ফি ফেকহিন-নু'মানী-১/৫০২)
সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!
ফরয নামাযের প্রথম দু'রাকাতের কোনো এক রা'কাতে যদি কেউ সম্পূর্ণ দুইবার সূরায়ে ফাতেহা বা সূরায়ে ফাতেহার অধিকাংশ আয়াতা তিলাওয়াত করে নেয়,বা সূরায়ে ফাতেহা তেলাওয়াত করার পর তিন তাসবিহ পরিমাণ সময় চুপ থেকে অতিবাহিত হওয়ার পর ক্বেরাত পাঠ শুরু করে,তাহলে সাহু সিজদা ওয়াজিব হবে।(কিতাবুন-নাওয়াযিল-৩/৬১০)
لما في ردالمحتار مع الدر المختار:
"(قوله وكذا ترك تكريرها إلخ) فلو قرأها في ركعة من الأوليين مرتين وجب سجود السهو لتأخير الواجب وهو السورة كما في الذخيرة وغيرها، وكذا لو قرأ أكثرها ثم أعادها كما في الظهيرية".(كتاب الصلاة،باب صفة الصلاة،فرائض الصلاة،واجبات الصلاة،ج:1،ص:460،ط: سعيد)
وفى الفتاوى الهندية:
"ولو كررها في الأوليين يجب عليه سجود السهو بخلاف ما لو أعادها بعد السورة أو كررها في الأخريين، كذا في التبيين. ولو قرأ الفاتحة إلا حرفا أو قرأ أكثرها ثم أعادها ساهيا فهو بمنزلة ما لو قرأها مرتين، كذا في الظهيرية".(كتاب الصلاة،الباب الثاني عشر في سجود السهو،ج:1،ص:126،ط: رشيدية)
وفى عمدةالفقه:
"اگر فرض کی پہلی دو رکعتوں میں سورت ملانے سے پہلےالحمد دوبارہ پڑھےیادوسری دفعہ آدھی سے زیادہ پڑھ لے تو سجدہ سہو واجب ہوگا"۔(سجدہ سہو واجب ہونے کی جزئیات ،مسائل،ج:2،ص:264،ط: زوار اکیڈمی،پبلی کیشنز)
وفى احسن الفتاوی:
(کیا)فاتحہ کا تکرار موجب ِسجدہِ سہو ہے؟
سوال:امام نے فاتحہ کا بعض یا اکثرحصہ تکرار کرلیا ،تو سجدہِ سہو ہوگا یا نہیں؟بينوا تؤجروا
الجواب باسم ملهم الصواب:علامہ ابن عابدین رحمہ اللہ نے ظھیریہ سےسہوا اکثر سور فاتحہ کے تکرار کو موجب سجدہِ سہو قرار دیا ہے،(قوله وكذا ترك تكريرها إلخ) فلو قرأها في ركعة من الأوليين مرتين وجب سجود السهو لتأخير الواجب وهو السورة كما في الذخيرة وغيرها، وكذا لو قرأ أكثرها ثم أعادها كما في الظهيرية..(رد المحتار،ص:439،ج:1)مگر علامہ طحطاوی رحمہ اللہ نے شرح المراقی میں مطلقاً بعض فاتحہ کے تکرار سے سجدہِ سہو تحریر فرمایا ہےولو كرر الفاتحة أو بعضها في إحدى الأوليين قبل السورة سجد للسهو(طحطاوي ،ص:227)
درحقیقت تکرار فاتحہ سے سجدہ سہو کی علت تاخیر سورت ہے،جیسا کہ شامیہ کی عبارت مذکورہ بالا میں تصریح ہے،یہی وجہ ہے کہ فرائض کی آخری دو رکعتوں میں سور فاتحہ کا تکرار موجب سجدہ سہو نہیں،پس اگر اولیین میں سور فاتحہ کا اس قدر تکرار ہو کہ حروف مکررہ تین بار سبحان ربي الأعلى کہنے کے برابر ہوگئے،تو سجدہ سہو واجب ہوگا،اس کا حساب لگایا گیا تو ثابت ہوا کہ سبحان ربي الأعلىمیں حروف مفردہ چودہ ہیں،اور بیالیس مفردہ حروف"الدين"کی"ي"تک پورے ہوتے ہیں ،لہذا اس حد تک تکرار موجب سجدہ سہو ہے۔(احسن الفتاوی ،کتاب الصلاۃ،باب سجود السہو،ج:4،ص:31،ط:سعید)
