بسم
الله الرحمن الرحيم
জবাব,
https://ifatwa.info/36976/ নং ফাতওয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, কোনো মানুষ
মুসাফির হওয়ার জন্য যে কয়টি শর্ত রয়েছে,তার মধ্যে অন্যতম একটি হলোঃ
নিজ এলাকাকে অতিক্রম করা।তথা নিজের শহর
বা গ্রামের শেষ সীমানা পার হওয়ার পর কেউ মুসাফির হিসেবে গণ্য হবে। (রদ্দুল মুহতার ২/১২৮)।
সফরের উদ্দেশ্যে
রওনা দেবার পর যে শহরে বসবাস করছেন,বা যে গ্রামে বসবাস করছেন, সে শহর বা গ্রামের সিমানা অতিক্রম করার দ্বারাই আপনি মুসাফির
বলে সাব্যস্ত হয়ে যাবেন। ততক্ষণ পর্যন্ত মুসাফির বলেই গণ্য হবেন যতক্ষণ আবার স্বীয়
শহর বা গ্রামের সীমানা প্রবেশ না করেন।
আয়েশা রাযি. বলেন,
فُرِضَتِ
الصَّلَاةُ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ، فَأُقِرَّتْ
صَلَاةُ السَّفَرِ، وَزِيدَ فِي صَلَاةِ الْحَضَرِ
মুকিম ও মুসাফির
অবস্থায় নামায দু’দু রাক’আত ফরজ করা হয়েছিল। পরে সফরের নামায ঠিক রাখা হল কিন্তু মুকিমের
নামাযে বৃদ্ধি করা হল। (বুখারী ১০৪০ মুসলিম ৬৮৫)
অপর হাদিসে এসেছে,
عِيسَى بْنُ
حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَحِبْتُ
ابْنَ عُمَرَ فِى طَرِيقٍ – قَالَ – فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَقْبَلَ
فَرَأَى نَاسًا قِيَامًا فَقَالَ مَا يَصْنَعُ هَؤُلاَءِ قُلْتُ يُسَبِّحُونَ.
قَالَ لَوْ كُنْتُ مُسَبِّحًا أَتْمَمْتُ صَلاَتِى يَا ابْنَ أَخِى إِنِّى
صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ – ﷺ – فِى السَّفَرِ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ
حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَصَحِبْتُ أَبَا بَكْرٍ فَلَمْ يَزِدْ
عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَصَحِبْتُ عُمَرَ
فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَصَحِبْتُ
عُثْمَانَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ تَعَالَى
وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ
حَسَنَةٌ
ইবনে উমর রাযি.
বলেন, নিশ্চয়
আমি রাসুলুল্লাহ ﷺ এর সাথে সফর করেছি, তিনি
মৃত্যুবরণ করার আগ পর্যন্ত সফরে ২ রাকাতের বেশি পড়েন নি। আমি আবু বকর রাযি. এর সাথেও
সফর করেছি, তিনিও
আমরণ সফরে ২ রাকাতই পড়েছেন। আমি উমর রাযি. এর সাথেও সফর করেছি তিনি মৃত্যু পর্যন্ত
সফরে ২ রাকাতের বেশি পড়েন নি। আমি উসমান রাযি.
এর সাথেও সফর করেছি, তিনিও
মৃত্যুর আগ পর্যন্ত সফরে ২ রাকাতের বেশি পড়েন নি। আর আল্লাহ তায়ালা বলেছেন,
আমি তোমাদের জন্য রাসুলুল্লাহ ﷺ
এর মাঝে রেখেছি উত্তম আদর্শ। (মুসলিম ১৬১১)
قال في الدر
(مع الرد، کتاب الصلاة باب صلاة المسافر: ۲/۵۹۹، ۶۰۰،
ط: زکریا دیوبند): من خرج من عمارة موضع إقامتہ من جانب خروجہ وإن لم یخرج من
الجانب الآخر.. قاصدًا... إھ
সারমর্মঃ যেই দিক
থেকে সে বাহির হবে,সেই
দিক থেকে শহরের সীমা অতিক্রম করতে হবে,,,,
فى تنوير
الابصار- (من خرج من عمارة موضع إقامته) قاصدا مسيرة ثلاثة أيام ولياليها بالسير
الوسط مع الاستراحات المعتادة صلى الفرض الرباعي ركعتين حتى يدخل موضع مقامه أَوْ
يَنْوِيَ إقَامَةَ نِصْفِ شَهْرٍ (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة
المسافر-2/599-605، قاضى خان-1/164)
সারমর্মঃ কোনো
ব্যাক্তি যদি তিন দিন তিন রাত সমপরিমাণ দুরত্ব
সফর করে,নিজ শহরের মৌজা
থেকে বের হওয়া মাত্র ব্যাক্তি চার রাকাত ওয়ালা ফরজকে চার রাকাত করে আদায় করবে।
আরো জানুনঃ https://www.ifatwa.info/7064/
প্রিয়
প্রশ্নকারী দ্বীনী বোন/ভাই!
এই বিষয়ে উলামায়ে কেরাম থেকে দুটি মতই পাওয়া যায়। তবে উত্তম হলো, প্রশ্নে উল্লেখিত
ছুরতে আপনি যেই ভাড়া বাসায় থাকেন এটি আপনার ওয়াতনে তাআহহুলে পরিণত হবে। যা ওয়াতানে
আসলী এর হুকুমে। তাই এখানে যখনি প্রবেশ করেন আপনি মুকীম হিসেবেই সাব্যস্ত হবেন। তাই
উক্ত বাসায় যে কয়দিনের জন্যই আসুন না কেন মুসাফির হবেন না। তাই কসর করাও জায়েজ হবে
না।
