ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
জবাবঃ-
দ্বীন-শরীয়ত সম্পর্কে জানার আগ্রহ দেখে এবং i.o.m এর প্রতি আশ্বস্ত দেখে আমরা যারপরনাই আনন্দিত।আল্লাহ পাক আপনাকে দ্বীনের উপর সর্বদা অঠল-অবিচল থাকার তৌফিক দান করুক।আ'মলী জিন্দেগি গঠন করার তৌফিক দান করুক।সেই প্রত্যাশা ও কামনা আমরা হৃদয়ে লালন করি ।
না,এক্ষেত্রে তালাক হবে না।কেননা এখানে তালাকের ওয়াদা করা হচ্ছে মাত্র।আর ভবিষ্যতে ওয়াদা করার দ্বারা তালাক পতিত হয় না।
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوى: الوعد بالطلاق لا يقع ولو كثرت ألفاظه، ولا يجب الوفاء بهذا الوعد ولا يستحب. اهـ.
صيغة المضارع لا يقع بها الطلاق الا اذا غلب فى الحال كما صرح به الكمال بن الهمام (الفتاوى الحامدية، كتاب الطلاق-38، رشيدة)
وفى الدر المختار، بخلاف قوله طلقى نفسك فقالت أنا طالق، أو أنا اطلق نفسى، لم يقع لأنه وعد، (رد المحتار، كتاب الطلاق، باب تفويض الطلاق-3/319
وفى فتح القدير:
"ولا يقع بأطلقك إلا إذا غلب في الحال."(ص:٧، ج:٤، کتاب الطلاق، باب إيقاع الطلاق، ط:دار الفكر، بيروت)
وفى النهر الفائق:
"لو قال: أطلقك لم يقع إلا إذا غلب استعماله في الحال وفي (الصيرفية) لو كان جوابًا لسؤالها الطلاق وقع عند مشايخ سمرقند كأنه لأن سؤالها إياه معينة للحال لكن ينبغي أن لا يختلف في عدم الوقوع فيما إذا قرنه بحرف التنفيس إلا إذا نواه."(ص:٣٢٢، ج:٢، کتاب الطلاق، ط: دار الکتب العلمية)
و فى العقود الدرية:
"صيغة المضارع لا يقع بها الطلاق إلا إذا غلب في الحال كما صرح به الكمال بن الهمام."(ص:٣٨، ج:١، کتاب الطلاق، ط: دار المعرفة)
وفى فتاویٰ محمودیہ:
’’سوال [۲۲۷۲] : زید نے اپنے خسر کو خط میں یہ الفاظ لکھے: ’’میرا یہ خط اعلانِ طلاق ہے، یا پھر میں اس خط کے ذریعہ اعلانِ طلاق کرتا ہوں، ۱۰/ فروری تک میری بیوی میرے گھر پہنچ جانی چاہیے، نہیں تو طلاق دے دی جائے گی‘‘، کیا ان الفاظ سے طلاق واقع ہو گئی؟
الجواب حامداً ومصلياً:
اس خط کے ان الفاظ سے کوئی طلاق نہیں ہوگی، کیونکہ اس میں طلاق نہیں دی، بلکہ آئندہ طلاق دینے کی دھمکی ہے۔‘‘(ص:٦٥٦، ج:١٢، کتاب الطلاق، باب الطلاق بالکتابۃ، ط: ادارۃ الفاروق)
