بسم الله
الرحمن الرحيم
জবাব,
https://ifatwa.info/38982/?show=38982#q38982 নং ফাতাওয়ায় আমরা বলেছি যে,
و في حاشية
ابن عابدين تحت قوله (ولم يخرج
وفي السراج
عن الينابيع: الدم السائل على الجراحة إذا لم يتجاوز. قال بعضهم: هو طاهر حتى لو
صلى رجل بجنبه وأصابه منه أكثر من قدر الدرهم جازت صلاته وبهذا أخذ الكرخي وهو
الأظهر. وقال بعضهم: نجس، وهو قول محمد اهـ ومقتضاه أنه غير ناقض لأنه بقي طاهرا
بعد الإصابة، وإن المعتبر خروجه إلى محل يلحقه حكم التطهير من بدن صاحبه فليتأمل
ইবনে আবেদীন
রাহ, আরেকটু পরিস্কার করে লিখেন,যখমে প্রবাহিত রক্ত যখন সেটা তার স্বস্থানকে ত্যাগ করবে না,তখন অজু ভঙ্গ হবে না। কেউ কেউ এই রক্তকে পবিত্র রক্ত বলে থাকেন। এমনকি যদি
এমন রক্ত যখমে থাকাবস্থায় উক্ত ব্যক্তির পাশে কেউ নামায পড়ে নেয়, এবং পাশের ব্যক্তির শরীর বা কাপড়ে এক দিরহাম থেকে বেশী উক্ত রক্ত লেগে যায়,
তাহলেও উক্ত ব্যক্তির নামায হবে।এটাই ইমাম কারখী রাহ এর মত। এটাই বিশুদ্ধতম
অভিমত। তবে কিছু সংখ্যক উলামায়ে কেরাম বলেন,এই রক্ত অপবিত্র।এটা
ইমাম মুহাম্মদের মত।
উপরের আলোচনার
সারমর্ম হল, উক্ত রক্ত বের হয়ে গড়িয়ে না পড়লে
অজু ভঙ্গ হবে না এবং উক্ত রক্তকে নাপাকও বলা হবে না। তবে বের হওয়ার পর স্বস্থান ত্যাগ
করে অন্যত্র গড়িয়ে গেলে অজু ভঙ্গ হবে এবং উক্ত রক্তকে নাপাকও বলা হবে। (শেষ)
★ সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!
১. ক্ষত
স্থান বা ব্রণ থেকে এই পরিমাণ পানি বা রক্ত বের হলে যা গড়িয়ে পড়ার উপক্রম, এমন হলে অবশ্যই অজু নষ্ট হয়ে যাবে এবং উক্ত ঐ পানি বা রক্তও নাপাক বলে বিবেচিত
হবে। তবে ঐ পরিমাণ বের হলে যা গড়িয়ে পড়বে না
বরং স্ব স্থানে বহাল থাকবে। এমন হলে অজুও ভঙ্গ হবে না, এবং সেই
পানিকে নাপাকও বলা যাবে না।
২. জ্বী চুলের যেই
অংশে লাগার প্রবল ধারণা হবে তা ভালোভাবে ধুয়ে নিলেই যথেষ্ট।
