উত্তর
بسم الله الرحمن الرحيم
শরীয়তের বিধান হলো পিতা যদি যদি হারাম খাবার এনে সন্তানকে খেতে দেয়,তাহলে দেখতে হবে যে তার পুরোটা বা অধিকাংশই হারাম নাকি আংশিক হারাম,
অথবা সন্দেহ হয় যে এটা হারাম হতে পারে।
যদি এর পুরোটা বা অধিকাংশই হারাম হয়,তাহলে সন্তান এই খাবার কোনোভাবেই খাবেনা।
যদি আংশিক হারাম হয়, বা সন্দেহজনক মনে হয়, তাহলে যথাসম্ভব না খাওয়ারই চেষ্টা করবে, যদি কোনো ভাবেই সম্ভবপর না হয়,অবস্থা এমন দাড়ায় যে খেতে হবেই,তাহলে অল্প একটু খাবে।
,
★আর যদি পিতা দাবী করে যে এটা হালাল খাবার, (যেমনটি প্রশ্নে উল্লেখ রয়েছে) তাহলে এটা হালাল খাবার হিসেবেই সাব্যস্ত হবে।
★হ্যাঁ যদি সন্তানের কাছে এটা হারাম হওয়ার পক্ষে কোনো প্রমানাদী থাকে, অর্থাৎ সন্তান যদি নির্ভরযোগ্য সূত্রে জানতে পারে যে এটা হারাম, তাহলে সেটা খাওয়া যাবে কিনা, উপরে উল্লেখিত নিয়মের ভিত্তিতে নির্ণয় করতে হবে।
ফাতাওয়ায়ে আলমগীরীতে আছেঃ
فى الفتاوى الهندية- أهدى إلى رجل شيئا أو أضافه إن كان غالب ماله من الحلال فلا بأس إلا أن يعلم بأنه حرام ، فإن كان الغالب هو الحرام ينبغي أن لا يقبل الهدية ، ولا يأكل الطعام إلا أن يخبره بأنه حلال ورثته أو استقرضته من رجل ، كذا في الينابيع (الفتاوى الهندية، كتاب الكراهية، كتاب الكراهية-5/342، رد المحتار-6/247)
যার সারমর্ম হলো যদি অধিকাংশই হারাম হয়,তাহলে সেটা খাওয়া যাবেনা।
পিতা যদি দাবী করে যে এটা হালাল,তাহলে সেটা হালাল হিসেবেই ধরা হবে।
ইহইয়ায়ে উলুমুদ্দীন গ্রন্থে আছেঃ
مسألة إذا كان الحرام أو الشبهة في يد أبويه فليمتنع عن مؤاكلتهما فإن كانا يسخطان فلا يوافقهما على الحرام المحض بل ينهاهما فلا طاعة لمخلوق في معصية الله تعالى فإن كان شبهة وكان امتناعه للورع فهذا قد عارضه أن الورع طلب رضاهما بل هو واجب فليتلطف في الامتناع فإن لم يقدر فليوافق وليقلل الأكل بأن يصغر اللقمة ويطيل المضغ ولا يتوسع فإن ذلك عدوان (احياء علوم الدين- 2/147)
যার সারমর্ম হলো, পিতা যদি হারাম খাবার নিয়ে আসে,তাহলে সন্তান কোনোভাবেই সেটা খাবেনা।
যদি সন্দেহজনক হয়, তাহলে যথাসম্ভব না খাওয়ারই চেষ্টা করবে, যদি কোনো ভাবেই সম্ভবপর না হয়,অবস্থা এমন দাড়ায় যে খেতে হবেই,তাহলে অল্প একটু খাবে।
