আমার করনীয় কি

Question

১)বাবা মা দ্বীনের ব্যাপারে গাফেল।মাদ্রাসায় পড়া তারা পছন্দ করতেন না শুরুতে কিন্তু এখন আর তেমন বাধা দেন না।ঝামেলা হচ্ছে প্রতি মাসের বেতন নিয়ে।আমি যেহেতু কোনো ইনকাম করিনা তাই আমাকে তাদের টাকায় চলতে হয়।এখন তারা যদি আমাকে প্রতি মাসের বেতনের টাকা না দিতে চান তাইলে আমি কি কোনো ভাবে অন্য অজুহাত দেখিয়ে তাদের থেকে বেতন দেওয়ার উদ্দেশ্যে  টাকা নিতে পারবো?এতে কি আমি মিথ্যা বলার জন্য গোনাহগার হবো?আমার এখন করনীয় কি?

২)প্রতি মাসে হায়েজ ৮-১০ দিন পর্যন্ত স্থানী হয়।কোনো মাসে দেখা যায় ৪ -৫ দিন পর থেকে আর গাড় রক্ত দেখা যায় না বা সাদা স্রাব জাতীয় দেখা যায় কিন্তু ৭,৮ দিনের দিকে গিয়ে আবার হাল্কা লাল রক্ত দেখা যায়।এখন আমি কয়দিনের থেকে নামাজ পড়া শুরু করবো?

৩)হটাৎ রাগের মাথায় কোনো কিছুর কসম করে কথা বলে ফেলি(যেমন ঃ আমি আল্লাহর কসম করে বলতেছে আমি আর কোনোদিন এই খাবার খাবো না)।রাগ কমে গেলে খারাপ লাগা শুরু হয়।এর জন্য করনীয় কি?

Answer 1

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
(১)
https://www.ifatwa.info/644 নং ফাতাওয়ায় আমরা বলেছি যে,
আবুল ফরয ইবনুল জাওযী রাহ বলেনঃ
ﻭﺿﺎﺑﻄﻪ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ، ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺎﺡ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﺒﺎﺣﺎ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺟﺒﺎ، ﻓﻬﻮ ﻭﺍﺟﺐ
প্রত্যেক ঐ ভালো উদ্দেশ্য যে পর্যন্ত মিথ্যার আশ্রয় ব্যতীত পৌছা  প্রায় অসম্ভব, সেখানে মিথ্যা বলা বৈধ।মাকসাদ(উদ্দেশ্য) মুবাহ হলে,মিথ্যা বলা মুবাহ।মাকসাদ ওয়াজিব হলে মিথ্যা বলা ওয়াজিব
(ফাতাওয়া দারাল ইফতা আল-মিচরিয়্যাহ)

আল্লামা ইবনূল কাইয়ূম রাহ বলেনঃ
ﻳﺠﻮﺯ ﻛﺬﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺿﺮﺭ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ﺇﻟﻰ ﺣﻘﻪ،
একমাত্র মিথ্যার মাধ্যমে হক্ব(অধিকার রক্ষা)পর্যন্ত পৌছা নির্দিষ্ট হলে নিজের উপর বা অন্যর উপর মিথ্যা বলা জায়েয যখন এতে অন্যর কোনোপ্রকার ক্ষতি হয় হবে না।(যাদুল মা'আদ-২/১৪৫)

সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন!
জ্বী, যেহেতু দ্বীনি ইলম শিক্ষা ফরয, তাই আপনি নিতে পারবেন।

(২)
https://www.ifatwa.info/9740 নং ফাতাওয়ায় আমরা বলেছি যে,
তিন দিন পর যদি আপনার হায়েয সম্পূর্ণ রূপে বন্ধ হয়ে যায়,তাহলে আপনি পবিত্র হয়ে যাবেন।আপনার এ হায়েয বন্ধ হয়ে যাওয়া চায় ঔষধের কারণে হোক বা অন্য কোনো কারণে হোক,আপনি  পবিত্র হয়ে যাবেন।

তবে যদি দশ দিনের ভিতর আবার হায়েয চলে আসে,তাহলে আবার আপনি অপবিত্র হয়ে যাবেন।তথা মাঝে বন্ধ হওয়ার পর আবার চালু হলে,সেই রক্তকে হায়েযের রক্ত হিসেবে গণ্য করা হবে।যেমন বর্ণিত রয়েছে,

اذا عاودها الدم في العشرة بطل الحكم بطهارتها مبتدأة كانت او معتادة و كأنها لم تطهر اصلا
হায়েয বন্ধ হওয়ার পর দশ দিনের ভিতর আবার যদি হায়েয চলে আসে,তাহলে পূর্বের পবিত্রতার বিধান খতম হয়ে যাবে।চায় এমন পরিস্থিতির সম্মুখীন ঐ মহিলা প্রথমবার হোক বা এ ব্যাপারে অভ্যস্ত থাকুক।যেমন ঐ মহিলা পূর্বে পবিত্রই হয়নি।
(ফাতাওয়ায়ে তাতারখানিয়া-১/৪৮৫, যাকারিয়া)

ফাতাওয়ায়ে হিন্দিয়ায় বর্ণিত রয়েছে,
فَإِنْ لَمْ يُجَاوِزْ الْعَشَرَةَ فَالطُّهْرُ وَالدَّمُ كِلَاهُمَا حَيْضٌ سَوَاءٌ كَانَتْ مُبْتَدَأَةً أَوْ مُعْتَادَةً
মাঝেমধ্যে হায়েয হওয়া আবার মাঝেমধ্যে বন্ধ হওয়া, দশ দিনের ভিতর সবকিছুই হায়েয হিসেবে গণ্য হবে।চায় এমন পরিস্থিতির সম্মুখীন ঐ মহিলা প্রথমবার হোক বা এ ব্যাপারে অভ্যস্ত থাকুক।(ফাতাওয়ায়ে হিন্দিয়া-১/৩৭,কিতাবুল-ফাতাওয়া-২/১০৮,কিতাবুন-নাওয়াযিল-৩/১৭২)

(৩)
কসম হয়ে যাবে সুতরাং এরকম করার পর কসম ভঙ্গ করলে অবশ্যই কাফফারা দিতে হবে।

Comments

সংযোজন ও সংশোধন করা হয়েছে।