বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
সাবালক জ্ঞানসম্পন্ন নারী কোনো পুরুষকে বিয়ের উকিল নিযুক্ত করতে পারবে। নারী বুঝেশুনে যাকেই তার বিয়ের উকিল নিযুক্ত করবে, ঐ উকিল নারীকে যেকোনো জায়গায় বিয়ে দিতে পারবে। এমনকি নিজের সাথে বিয়ে দিতে পারবে। শরযী সাক্ষীর সামনে বিয়ের উকিল নিযুক্তির বিষয়টা উল্লেখ করে কবুল করে নিলেই বিয়ে বিশুদ্ধ হয়ে যাবে।
لما في ردالمحتار مع الدر:
"قال ينعقد النكاح بالكتاب كما ينعقد بالخطاب. وصورته: أن يكتب إليها يخطبها فإذا بلغها الكتاب أحضرت الشهود وقرأته عليهم وقالت زوجت نفسي منه أو تقول إن فلانا كتب إلي يخطبني فاشهدوا أني زوجت نفسي منه...هذا أي إذا كان الكتاب بلفظ التزوج، أما إذا كان بلفظ الأمر كقوله زوجي نفسك مني لا يشترط إعلامها الشهود بما في الكتاب؛ لأنها تتولى طرفي العقد بحكم الوكالة."(كتاب النكاح،ج:3،ص:12،ط:سعيد)
وايضا فى الدرالمختار مع الردالمحتار:
"(ويتولى طرفي النكاح واحد) بإيجاب يقوم مقام القبول في خمس صور كأن كان وليا أو وكيلا من الجانبين أو أصيلا من جانب ووكيلا أو وليا من آخر، أو وليا من جانب وكيلا من آخر كزوجت بنتي من موكلي (ليس) ذلك الواحد (بفضولي) ولو (من جانب)...
قوله ووكيلا أو وليا من آخر) كما لو وكلته امرأة أن يزوجها من نفسه، أو كانت له بنت عم صغيرة لا ولي لها أقرب منه فقال تزوجت موكلتي أو بنت عمي."(كتاب النكاح،باب الكفاءة،ج:3،ص:98،ط:سعيد)
وفي بدائع الصنائع:
"الحرة البالغة العاقلة إذا زوجت نفسها من رجل أو وكلت رجلاً بالتزويج فتزوجها أو زوجها فضولي فأجازت جاز في قول أبي حنيفة وزفر وأبي يوسف الأول سواء زوجت نفسها من كفء أو غير كفء بمهر وافر أو قاصر غير أنها إذا زوجت نفسها من غير كفء فللأولياء حق الاعتراض"(کتاب النکاح، فصل ولایة الندب والإستحباب فی النکاح،ج:2، ص:247، ط: سعيد)
