এইভাবে ভুল করার কারনে ঈমান চলে যাবে কি?

Question

ইউটুবে পবিত্র কালামুল্লাহ্ শারীফ থেকে আয়াত শারীফ পাঠ করছিলেন এক হাফিজ সাহেব। (ভিডিও রমাদান টকশোতে)

আমি শুনছিলাম এবং দেখছিলাম।
 এক পর্যায়ে বিচারক একজন 'হাসবু' বলে থামিয়ে বলেছিলেন,"আশরাফ, আমি এখন যেখান থেকে তিলাওয়াত শারীফ করবো সেখান থেকে পড়বে তুমি"।।

তো পরবর্তিতে হাফিজ সাহেব হুজুরের কথামতো পড়লেন।

এই ব্যাপারটা দেখে আমি সাধারন মানুষ মনে করেছি এবং বলেছিলাম-ও,

"এখানে হাফিজ সাহেব  কে হাসবু বলে থামিয়ে বিচারক হুজুর এক আয়াত শারীফ বলে দিলেন। এখানে হয়ত হাফিজ সাহেব পড়ার সময় ভুল করেছেন,,তাই বিচারক 'হাসবু' বলে থামিয়ে  অর্থাৎ লুকমা দিয়ে আবার শুধরিয়ে দিলেন"।
 এই ঘটনা ২ দিন আগের।

আজ আবার আমি শুনলাম, এবং হাফিজ সাহেব এর সাথে পবিত্র কালামুল্লাহ্ শারীফ এ মিলাইলাম।

দেখলাম ওই ২ দিন আগের আমার ধারনা এবং বলাটা ভুল হয়েছে। 

১   কারন বিচারক সাহেব 'হাসবু' বলার আগে
 হাফিজ সাহেব যতখানি পড়ছেন তা--
 পবিত্র সুরা যুখরুফ শারীফ এর ৭৯ নাম্বার আয়াত শারীফ পর্যন্ত।
২    আর 'হাসবু' বলার পর থেকে হুজুর যেইখান থেকে পড়তে বলেছেন তা--
পবিত্র সুরা ইউনুস শারীফের আয়াত শারীফের অংশ।

পরে আমি নিশ্চিত হলাম আজ যে,,ওইদিন আমার ধারনা এবং বলাটা ভুল ছিলো। 
কারন হাফিজ সাহেব,(বিচারকের হাসবু বলার আগেযা পড়েছেন)  তা সুরা যুখরুফ ৭৯ নাম্বার আয়াত শারীফ পর্যন্ত । 
আর (বিচারকের হাসবু বলার পর যা) যা পড়েছিলেন তা পবিত্র সুরা ইউনুস শারীফের আয়াত শারীফ-সমূহ।

এখানে আমার ধারনাটা ভুল ছিলো। 

প্রশ্ন--
আমি যে প্রথম দেখে বলেছিলাম, "ওখানে হাফিজ সাহেব ভুল করেছেন তাই হুজুর বিচারক 'হাসবু' বলে পরে যা বলেছেন তা ওই হাফিজ সাহেব কে শুধরিয়ে দিলেন"

(পরের দিন আল্লাহর হুকুম অইলে আমার ভুল আল্লাহ্ ধরাইয়া দিয়েছেন আমার চেষ্টার মাধ্যমে) 

প্রশ্ন"""""""এই যে আমি বললাম্ 
'''''এখানে হাফিজ সাহেব ভুল করেছেন""""""" ---এই কথার দ্বারা কি পবিত্র কালামুল্লাহ্ শারীফের আয়াত শারীফ-কে আমার প্রতেক্ষ্যভাবে বা পরোক্ষভাবে ভুল বলা হলো কি না?? 

কারন, পবিত্র কালামুল্লাহ্ শারীফ এর এক জার-রা পরিমান কেউ ভুল বললে, তার ঈমান চলে যায়,সে কাফের হয় যায়,,এইজন্য আমি খুব টেনশনে আছি আমার এই কথার দ্বারা (এইখানে হাফিজ সাহেব ভুল করেছেন) এই কথার দ্বারা আমার ঈমান চলে যাবে কি না?? 

(এটা আমার অজ্ঞতা এবং মূর্খতাবশত ভুল )

Answer 1

জবাব

بسم الله الرحمن الرحيم 

প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই 

حَسْب

[হাস্ব] শব্দের অর্থঃ 

হিসাব,ধারণা,অনুমান,মত,চিন্তা,

গণনা,পরিমাণ,যথেষ্টতা,যথেষ্ট।

,

এখানে যথেষ্ট অর্থটিই নেওয়া হয়।

অর্থাৎ হাফেজ সাহেবকে বলা হয় যে  যথেষ্ট হয়েছে,থামো।

আর সামনে পড়া চালিয়ে যেতে হবেনা,তুমি থেকে যাও।

,

★সুতরাং আসলেই আপনার সেদিনের ধারনাটি ভুল ছিলো।

,

তবে আপনি যে ধারনা করেছেন,এর কারনে আপনার ঈমানের কোনো সমস্যা হবেনা।

সে ভুল পড়েনি,আর আপনি ধারনা করেছেন যে সে ভুল পড়েছে,বিধায় ইমাম সাহেব বিচারক লুকমা দিয়েছেন।

,

এমন ধারনার কারনে আপনার ঈমানের কোনো সমস্যা হবেনা।

আপনি নিশ্চিত থাকুন।

.

রাসূল সাঃ হাদীসে মুসলমান এর পরিচয় দিয়েছেন।

 عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم 

অনুবাদ-হযরত আনাস বিন মালিক রাঃ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন,রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেন-যে ব্যক্তি আমাদের মত নামায পড়ে, আমাদের কিবলাকেই কিবলা নির্ধারণ করে, এবং আমাদের জবাইকৃত পশু খায়, সে মুসলমান। {সহীহ বুখারী, হাদীস নং-৩৮৪} 

অন্য হাদীসে রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেন।

صلوا على كل ميت من أهل القبلة

অর্থাৎ তোমরা আহলে কিবলার উপর জানাযা নামায পড়বে। {সুনানে দারা কুতনী, হাদীস নং-৯}

 প্রথম হাদীসটিতে তিনটি বিষয়কে যদিও মৌলিকভাবে মুসলমানিত্বের প্রমাণবাহী সাব্যস্ত করা হয়েছে। আর দ্বিতীয় হাদীসে আহলে কিবলা তথা আমাদের কিবলা নির্ধারণ করলেই তাকে মুসলমান ধর্তব্য করে জানাযা পড়ার নির্দেশ দেয়া হয়েছে। এখানে প্রশ্ন হল আমাদের কিবলাকে কিবলা নির্ধারণ করা তথা আহলে কিবলা হওয়ার দ্বারা উদ্দেশ্য কি? শুধু কিবলাকে নিজের কিবলা মনে করে সকল প্রকার গুমরাহী আক্বিদা রাখলেও ব্যক্তি মুসলমান থাকবে? বিষয়টি আসলে এমন নয়। একথার ব্যাখ্যা আছে। আহলে কিবলা বলতে কি অর্থ? ফুক্বাহায়ে কেরাম এর ব্যাখ্যা করেছেন। 

মোল্লা আলী কারী রহঃ শরহুর ফিক্বহুল আকবারে “আহলে কিবলা” এর ব্যাখ্যায় লিখেন-

اعلم ان المراد باهل القبلة الذين اتفقوا على ما هو من ضروريات الدين كحدوث العالم وحشر الاجاد وعلم الله تعالى بالكليات والجزئيات وما اشبه ذلك من المسائل المهمات، فمن واذب طول عمره على الطاعات والعبادات مع اعتقاد قدم العالم ونفى الحشر او نفى علمه سبحانه وتعالى بالجزئيات لا يكون من اهل القبلة، وان المراد بعدم تكفير احد من اهل القبلة عند اهل السنة انه لا يكفر احد ما لم يوجد شيئ من امارات الكفر وعلاماته، ولم يصدر عنه شيئ من موجباته، (شرح الفقه الاكبر-189

ভাল করে জেনে রাখ যে, আহলে কিবলা দ্বারা উদ্দেশ্য হল ঐ ব্যক্তি, যে ঐ সকল আক্বিদাকে মান্য করে, যা দ্বীনের আবশ্যকীয় বিষয়। যেমন পৃথিবী সৃজিত বস্তু, কিয়ামত, হাশর-নশর, আল্লাহ তাআলার ইলম সমস্ত দেখা অদেখা বস্তুর উপর বিস্তৃত। এমন ধরণের অন্যান্য আক্বিদা। যে ব্যক্তি সারা জীবন ইবাদত বন্দেগীতে কাটায়, কিন্তু এর সাথে পৃথিবী সৃজিত নয় বরং প্রাকৃতিক বলে বিশ্বাস করে, কিংবা কিয়ামতে মানুষের জীবিত হওয়াকে বা অথবা আল্লাহ তাআলার ইলম বিস্তৃত হওয়াকে অস্বিকার করে, তাহলে উক্ত ব্যক্তি আহলে কেবলার অন্তুভূক্ত নয়। আর আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের মতে আহলে কেবলাকে কাফের না বলার দ্বারা উদ্দেশ্য এটাই যে, এসব ব্যক্তিদের মাঝে কাউকে ততক্ষণ পর্যন্ত কাফের বলা যাবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত তাদের থেকে এমন কোন কাজ সংঘটিত হয় যা কুফরীর আলামত বা কুফরকে আবশ্যক করে। (শরহুল ফিক্বহিল আকবার-১৮৯} 

আরো জানুনঃ 

https://ifatwa.info/13145/