মুসলিম মিল্লাত থেকে বের হয়ে যাওয়া প্রসঙ্গে

Question

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ।

মুহতারাম আমার মা চাকরিজীবী এবং এখন থেকে তিনি বাইরে ঘুরে বেড়াবেন আমার বাবার ওপর রাগ করে ।তাই আমি বলেছিলাম আচ্ছা ইসলাম তো আর প্রয়োজন নেই। ইসলাম নিয়ে তো মরতে হবে নাকি? তখন আমার মা বলেছেন ইসলাম আমাকে কি দিছে? ইসলামে থেকে আমি কি পাইছি? আমি বললাম তার মানে কি তুমি ইসলাম অস্বীকার করতেছো?আমার আম্মু বললেন হ্যাঁ আমি ইসলাম অস্বীকার করতেছি।আমি বিধর্মী হয়ে যাবো।আমি ইহুদী খৃষ্টান হয়ে যাবো।আমি খ্রীষ্টান ধর্ম গ্রহণ করবো। আমি বুঝাতে গেলে বলে বসে আমার মরার ,ঈমানের চিন্তা করতে হবে না।আমি মুসলিম মিল্লাত থেকে বের হয়ে গেলে তোর চিন্তার দরকার নাই।তুই নিজের চিন্তা কর,তুই তোর মরার চিন্তা কর।


আমার মা কি এতে মুসলিম মিল্লাত থেকে বের হয়ে গেছেন? আমার পারিবারিক অবস্থা এতো বিশ্রী

বাবা মায়ের সম্পর্ক টা খুব খারাপ অবস্থায়। শুধু মাত্র আমার মা ভাবেন তার দ্বিতীয় বিয়ে আছে।অথচ একজন ৫৩ বছরের পুরুষ তিনি অসুস্থ বিভিন্ন ভাবে এবং ডায়াবেটিস আছে।আমার মা তা কিছুতেই সন্তুষ্ট না।সব কিছু তে অভিযোগ এবং জুলুম অনর্থক করছে বাবার ওপর। মানুষ বাঁচেই কয় বছর। জুলুমের পর্যায়ে চলে গেছে এতো পরিমাণ যে বাবা সুইসাইড করতে চেয়েছে ২ বার। মনে হচ্ছে ওনার মৃত্যু ই আমার মা চান। কোনোভাবেই নসিহত করে আমার মাকে পরিবর্তন করা যাচ্ছে না। কুরআন ছুঁয়ে কথা দিয়েও কথা ভঙ্গ করেছেন। আবার অস্বীকার করেছেন তিনি কুরআন ছুয়ে কথা দেন নি।আমরা মিথ্যুক। এই এক জুলুমে পুরো পরিবার শেষ।আমার মন ও বিষিয়ে গেছে।আমি কি করে তাকে বোঝাবো।দোয়া কম করছি না আমার মায়ের জন্য।নিজেও গুনাহের পড়ে যাচ্ছি কথা,আচরণ দ্বারা এসব জুলুম দেখতে দেখতে। দয়া করে একটু এ বিষয়ে বিস্তারিত হানাফি ফিকহ অনুযায়ী ফাতওয়া জানাবেন প্লিজ।

Answer 1

ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। 

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।

জবাবঃ-

আলহামদুলিল্লাহ!

প্রশ্নের বিবরণমতে আপনার মায়ের ঈমান থাকবে না।উনার ঈমান নবায়ন করতে হবে।বিবাহকে দোহড়াতে হবে। ঈমান নবায়ন সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে ক্লিক করুন- https://www.ifatwa.info/48512

رد المحتار: (باب المرتد، 244/4، ط: دار الفکر)

قوله ( والطوع )أي الاختيار احترازا عن الإكراه ودخل فيه الهازل كما مر لأنه يعد مستخفا لتعمده التلفظ به وإن لم يقصد معناه  وفي البحر عن الجامع الصغير إذا أطلق الرجل كلمة الكفر عمدا لكنه لم يعتقد الكفر قال بعض أصحابنا لا يكفر لأن الكفر يتعلق بالضمير ولم يعقد الضمير على الكفر وقال بعضهم يكفر وهو الصحيح عندي لأنه استخف بدينه ثم قال في البحر: والحاصل أن من تكلم بكلمة الكفر هازلا أو لاعبا كفر عند الكل ولا اعتبار باعتقاده كما صرح به في الخانية ومن تكلم بها مخطئا أو مكرها لا يكفر عند الكل ومن تكلم بها عامدا عالما كفر عند الكل ومن تكلم بها اختيارا جاهلا بأنها كفر ففيه اختلاف.

و فیہ ایضاً: (فروع في قضاء الفوائت، 76/2، ط: دار الفکر)

"[تنبيه] مقتضى كون حبط العمل في الدنيا والآخرة جزاء الردة وإن لم يمت عليها عندنا أنه لو أسلم لا تعود حسناته وإلا كان جزاء لها وللموت عليها معا كما يقوله الشافعي - رحمه الله تعالى -. وفي البحر والنهر من باب المرتد عن التتارخانية معزيا إلى التتمة: لو تاب المرتد، قال أبو علي وأبو هاشم من أصحابنا تعود حسناته. وقال أبو قاسم الكعبي لا تعود، ونحن نقول إنه لا يعود ما بطل من ثوابه، ولكن تعود طاعته المتقدمة مؤثرة في الثواب بعد اه ولعل معنى كونها مؤثرة في الثواب بعد أن الله تعالى يثيبه عليها ثوابا جديدا بعد رجوعه إلى الإسلام غير الثواب الذي بطل، أو أن الثواب بمعنى الاعتداد بها وعدم مطالبته بفعلها ثانيا وإن حكمنا ببطلانها لأن ذلك فضل من الله تعالى تأمل".

احسن الفتاوی: (باب المرتد والبغاۃ، 386/6، ط: سعید)