”You can not kill an Idea, You can not kiss an Idea"
~ from the movie 'V for ভেন্দেত্তা'
"দ্বীনি মুহাম্মাদের মধ্যে কোন পরিবর্তন আনা হবে যখন আমি জীবিত রয়েছি? ওয়াল্লাহি, রাসুলুল্লাহর যুগে এরা যাকাতের ঊটের সাথে পাঠানো ঊট বাঁধার দড়ি দিতে যদি অস্বীকার করে, তবুও আমি এদের বিরুদ্ধে জি*হা*দ করবো"
~ খালিফাতুর রাসুল আবা বাকর ইবন আবি কুহাফা
"যে অবনমন এসেছে সেটা এসেছে, এই অবস্থায় বিস্তর কিছু করতে গেলে উম্মাতকে আরও বলিদান দিতে হবে"
~ আব্দুল্লাহ ইবন উমার।
সোশিওসাইকোলজির বিপর্যস্ততার প্রেক্ষাপট যদি ধরে নেই কোন আইডিয়া ডেভেলপড করা হয়েছিল, তবে সেটা ছিল আলী ইবন আবি তালিব রাঃ এর ব্যাপারে ২টা মতবাদ ঢালাওভাবে প্রচলন, ১ম আলী হলেন দুনিয়ার বুকে আল্লাহর আবতার, incarnation of God; ২য় প্রত্যেক নাবী এবং রাসুলের একজন ওয়াসীহ থাকে, মুহাম্মাদ (রাসুলুল্লাহ সাঃ) এর ওয়াসীহ হলেন আলী ইবন আবী তালিব।
আমরা পরিস্থিতিকে ক্ষমা করতে পারি, সময়কে ক্ষমা করতে পারি, কিন্তু মানুষকে ক্ষমা করতে পারি না। যেমন এই মতবাদ গ্রহণ করা মানুষকে আমাদের জন্য ক্ষমা করা দায়, এই বিপর্যস্ততা, উম্মাতের এই অবনমন যদি কোন আইডিয়ার কারণে হয়ে থাকে তবে দোষী তারা যারা এই আইডিয়াকে গ্রহণ করেছিল, এবং তদ্বানুযায়ী আমল করেছে।
ইসলামের প্রতিষ্ঠা হওয়া একটা রেভ্যুলুশন ছিল। রেভ্যলুশনের বৈশিষ্ট্য হল যে এটা কাউন্টার রেভ্যুলুশন ফেইস করে। শির্কের সমস্ত প্রলেপকে সরিয়ে ডিভাইন তাওহীদের উপর বেইস করে ইসলাম প্রতিষ্ঠীত হয়েছিল, বলার অপেক্ষা রাখে না যে কাউন্টার রেভ্যুলুশান যেটা হয়েছিল সেটার ভিত্তিতে তাওহীদের উপরই আঘাত হানা হয়েছিল। এছাড়া সাংগঠনিক পর্যায়ে, গোত্রীয় ব্যবস্থাকে উপড়ে ফেলে মুত্তাকী ও যোগ্য মানুষের হাতে রাষ্ট্র পরিচালনার যে কনসেপ্ট ইসলাম এস্টাবলিশ করেছিল, সেটার এগেইন্সটেও কাউন্টার রেভ্যুলুশান হিসবে গোত্রীয় দ্বন্দকেই আবার জাগ্রত করা, এটাও সেই আইডিয়ার আওতায় পড়ে। শিয়া মতবাদকে 'সাবাই' মতবাদ বলা ভুল হবে না।
খারেজীদের প্রতিষ্ঠাই এই মতকে নিয়ে হয়, যে উপস্থিত পরিস্থিতে তাদের দৃষ্টিতে যেটা সঠিক মনে হচ্ছে সেটাতেই তারা নিজেদেরকে ডেডিকেট করে, আইডিওলজি কি বলছে সেটাকে গুরুত্ব দেয়া তাদের কাছে হেয় ব্যাপার। কিন্তু এই বিভৎস রকমের পর্যদুস্ততা সৃষ্টি করার পর ফির্কা-ওয়ারিয়াতের ভিত্তি হিসেবে কোন একটা মতবাদ গৃহীত হবে, এই দায়টাও তাদেরকেই নিতে হবে। আব্দুল্লাহ ইবন সাবা ওয়াজ ওয়ান ম্যান অনলি।
আইডিয়া গৃহীত হয়েছিল সে সময়, যেটা আজ পর্যন্ত অক্ষত আছে। আহতে তাশাইয়ার এই ভিত্তিগত বিশ্বাসকে কেউ হত্যা করতে পারে নি এখনো। You can not kill an idea. শিয়া মতবাদের প্রারম্ভ যদি সেখানে রয়েছে বলে ধরে নেই, তবে আজকের শিয়ারা যা কিছু করে, যে স্বরূপতা উপস্থাপন করে, সেটা তাদের সেই ভিত্তিগত বিশ্বাসকে ঠিক রেখে, সুন্নিদের কাছে লাঞ্চিত হওয়ার প্রতিবাদস্বরূপ, সুন্নিদের সাথে বিরোধিতার প্রতিমূর্তিস্বরূপ যে স্বতন্ত্র রূপ ধারণ করেছে সেটার ফলাফলে আমরা তাদের আমাল-গত পার্থক্য দেখতে পাই, আমালের অনেক বিষয় আছে যেটা নিঃসন্দেহভাবে বিরোধিতা করার যোগ্য। তবে তাদের আমালকে দুরস্ত করা, বা এটাকে বেইস করে তাদের সমালোচনা করা বুদ্ধিমত্তার পরিচয় হবে না।
আর একটা বিষয় হচ্ছে, ক্ষমতাকে পাকাপোক্ত রাখার জন্য আমাদের ইতিহাসের হুকুমরানরা এই ইন্তিসারকে, এই অবনমনকে বা এই মতভেদাভেদকে রাজনৈতিক গুটি হিসেবে যে ব্যবহার করেছেন, আর তাতে যে সামাজিক ব্যধি তৈরি হয়েছে, ঘৃণার যে সূর উঠে এসেছে এবং এখনো উঠে, সেটাও একটা ফ্যাক্ট।
পারস্যবাসীর নিজ জাতিগত অহম, রেসিয়াল সুপেরিয়রিটিতে বিশ্বাসী হওয়া, তাদের ইতিহাস তাদের এই অহমকে স্বীকৃতি দিতে বাধ্য করে। আর তাদের মত জাতির শৌর্য উষ্ট্রারোহী আরবদের হাতে পদানত হওয়া তাদের কখনো মনঃপুত হয় নি। তাদের ঐশ্বর্যের বিরুদ্ধের কথা, তাদের শানের বিরুদ্ধের কথা। স্বতন্ত্রতা যদি তাদের জাতিগত ডিমান্ড হয়, তবে ইসলামের স্বতন্ত্র ভার্সন দাবী করাও যেন তাদের একটা জাতিগত দাবী। সাবাই মতবাদে আলী রাঃ কে যখন আল্লাহর আবতার বলা হল, আর রাসুলের ওয়াসীহ বলা হল, যেই হিসেবে বাকি ৩ খালিফার খিলাফাতকে গাসীবানা খিলাফাত কারার দেয়া হল; ঠিক এটাই যেন পারস্য জাতির কাছে সবচেয়ে প্রিয় হয়ে উঠলো, মুসলিম হওয়ার পরও। এখানে একটা কথা উল্লেখ্য যে তারা উমার রাঃ এর হত্যাকারী আবু লুলু ফিরোজকে, তারা 'বাবা সুজাউদ্দীন' বলে ডাকে। যেই তিনজনের খিলাফাতে পারস্যের শৌর্য পদানত হয়েছিল, যাদের বিরুদ্ধে তাদের এত ঘৃণা ছিল, তাদেরই বিরুদ্ধে একটা আইডিয়া, একটা মতবাদ এটা বলছে যে এই ৩ জনের খিলাফাত গাসীবানা, ওয়াসীহ-এ-রাসূল হওয়ার কারণে প্রথম দিন থেকে খিলাফাতের উপর অধিকার আলী রাঃ এর ছিল। অতএব এই মতবাদ পারস্যবাসীর মধ্যে প্লেগের মত ছড়িয়ে পরে। যেটা তার চূড়ান্ত অবস্থায় পৌছায় সাভাবী আমলে, যখন শিয়া মতবাদকে রাষ্ট্রীয় মতবাদ হিসেবে ঘোষণা দেয়া হয়।
তবে,
সুন্নি মতবাদে এই ফতোয়া সর্বজন স্বীকৃতি পাওয়া যে, 'বিজয়ী বেশে পাওয়ারের ভিত্তিতে কেউ ক্ষমতা অধিকৃত করলে সে নেতৃত্বের অধিকারী', শিয়া মতবাদে এই ফতোয়ার রদ হওয়া, সাথে জাস্ট সেটার উপরেই ডিটারমেনেন্ট থাকা যেটা আইডিওলজি বলেছে।
এটাকে প্রশংসা না করে পারা যায় না। যদিও পুরো শিয়া সমাজ ইমাম মাহদির অপেক্ষায় বসেছিল, তাদের হিসেবে তাদের ১২ তম ইমাম, মাহদি, যতক্ষণ না আসবে তারা মাঠে নামবে না; কিন্তু আয়াতুল্লাহ রুহুল্লাহ খোমেনী পুরো শিয়া সমাজকে এই মর্মে সংগঠিত করতে পেরেছিলেন যে 'মাহদি যখন আসবে তখন আসবে, আমরা এভাবে বসে থাকতে পারি না, কমপক্ষে মাহদির পথ উন্মোচিত রাখতে আমরা সংঘবদ্ধ হতে পারি'; আর তারপর সংগঠিত হয় ইতিহাসের ৩য় শ্রেষ্ঠ বিপ্লবের। ২৫ থেকে ৩০ হাজার মানুষ জীবন দিয়েছে সেই সময়, মায়েরা কোলের শিশুকে বুকে নিয়ে রাস্তায় নেমেছিল তখন। এই জজবাও কেবল শিয়াদের মধ্যে পাওয়া যায়, সুন্নীদের মধ্যে এই বৈশিষ্ট্য নেই। শিয়াদেরকে নিয়ে যখন কথা বলছি এটাও উল্লেখ করার বিষয়।
Yet their excessive belief is contradictory with basic belief of Islam. যদি বলি তারা পথ থেকে বিচ্যুত সম্ভবত ভুল হবে না। আল্লাহ আমার ভুল ত্রুটিগুলো ক্ষমা করুক, যদি কোন ত্রুটি থেকে থাকে।
উপরের কথাগুলোর মাঝে শিয়া প্রীতি বা সু্ন্নী বিদ্বেষী ভাব প্রকাশ পায় কিনা???
আর এই কথাগুলোর ত্রুটি কি কি হতে পারে?
