ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ
https://ifatwa.info/5346/
নং ফাতওয়ায় উল্লেখ রয়েছে যে,
وَفِي
الْهِنْدِيَّةِ عَنْ الْغَرَائِبِ: إنْ كَانَ لِنَفْعِ النَّاسِ بِظِلِّهِ، وَلَا
يُضَيِّقُ عَلَى النَّاسِ، وَلَا يُفَرِّقُ الصُّفُوفَ لَا بَأْسَ بِهِ، وَإِنْ
كَانَ لِنَفْعِ نَفْسِهِ بِوَرَقِهِ أَوْ ثَمَرِهِ أَوْ يُفَرِّقُ الصُّفُوفَ،
أَوْ كَانَ فِي مَوْضِعٍ تَقَعُ بِهِ الْمُشَابَهَةُ بَيْنَ الْبِيعَةِ
وَالْمَسْجِدِ يُكْرَهُ. اهـ.
,
هَذَا،
وَقَدْ رَأَيْت رِسَالَةً لِلْعَلَّامَةِ ابْنِ أَمِيرِ حَاجٍّ بِخَطِّهِ
مُتَعَلِّقَةً بِغِرَاسِ الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى رَدَّ فِيهَا عَلَى مَنْ أَفْتَى
بِجَوَازِهِ فِيهِ، أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِمْ: لَوْ غَرَسَ شَجَرَةً لِلْمَسْجِدِ
فَثَمَرَتُهَا لِلْمَسْجِدِ، فَرَدَّ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ
حِلُّ الْغَرْسِ إلَّا لِلْعُذْرِ الْمَذْكُورِ لِأَنَّ فِيهِ شَغْلَ مَا أُعِدَّ
لِلصَّلَاةِ وَنَحْوِهَا، وَإِنْ كَانَ الْمَسْجِدُ وَاسِعًا أَوْ كَانَ فِي
الْغَرْسِ نَفْعٌ بِثَمَرَتِهِ، وَإِلَّا لَزِمَ إيجَارُ قِطْعَةٍ مِنْهُ، وَلَا
يَجُوزُ إبْقَاؤُهُ أَيْضًا، لِقَوْلِهِ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ –
«لَيْسَ لِعِرْقِ ظَالِمٍ حَقٌّ» لِأَنَّ الظُّلْمَ وَضْعُ الشَّيْءِ فِي غَيْرِ
مَحَلِّهِ، وَهَذَا كَذَلِكَ إلَخْ مَا أَطَالَ بِهِ. (رد المحتار، كتاب الصلاة،
مطلب فى الغرس فى المسجد-2/435)
যার সারমর্ম হলো মসজিদের জমি নিজের
জন্য ব্যবহার করা জায়েজ নেই।
,
سُئِلَ
نَجْمُ الدِّينِ عَنْ رَجُلٍ غَرَسَ تَالَّةً فِي مَسْجِدٍ فَكَبُرَتْ بَعْدَ
سِنِينَ فَأَرَادَ مُتَوَلِّي الْمَسْجِدِ أَنْ يَصْرِفَ هَذِهِ الشَّجَرَةَ إلَى
عِمَارَةِ بِئْرٍ فِي هَذِهِ السِّكَّةِ وَالْغَارِسُ يَقُولُ: هِيَ لِي فَإِنِّي
مَا وَقَفْتهَا عَلَى الْمَسْجِدِ، قَالَ: الظَّاهِرُ أَنَّ الْغَارِسَ جَعَلَهَا
لِلْمَسْجِدِ فَلَا يَجُوزُ صَرْفُهَا إلَى الْبِئْرِ وَلَا يَجُوزُ لِلْغَارِسِ
صَرْفُهَا إلَى حَاجَةِ نَفْسِهِ، كَذَا فِي الْمُحِيطِ.
,
فِي
فَتَاوَى أَهْلِ سَمَرْقَنْدَ مَسْجِدٌ فِيهِ شَجَرَةُ تُفَّاحٍ يُبَاحُ
لِلْقَوْمِ أَنْ يُفْطِرُوا بِهَذَا التُّفَّاحِ قَالَ الصَّدْرُ الشَّهِيدُ –
رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -: الْمُخْتَارُ أَنَّهُ لَا يُبَاحُ، كَذَا فِي
الذَّخِيرَةِ. (الفتاوى الهندية، كتاب الوقف، فصل فى الأشجار-2/477، المحيط
البرهانى-9/149)
যার সারমর্ম হলো মসজিদের নামে ওয়াকফ
কৃত জমি অন্য কেহ ব্যবহার করতে পারবেনা।
,
আর যদি প্রশ্নে উল্লেখিত জমি সরকারী
জমি হয়ে থাকে,তাহলে সরকারের পক্ষ থেকে যদি নিষেধাজ্ঞা না থাকে,তাহলে উক্ত জমি ব্যবহার করা, সেই জমির গাছের ফল খাওয়া
জায়েয আছে।
আর যদি সরকারের পক্ষ থেকে নিষেধাজ্ঞা
থাকে,তাহলে সরকারের অনুমতি ছাড়া এসব জমি ব্যবহার,
গাছের ফল খাওয়া সবই নাজায়েজ।
,
হাদীস শরীফে এসেছেঃ
وَعَنْ
أَبِىْ حُرَّةَ الرَّقَّاشِىِّ عَنْ عَمِّه قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ :
«أَلَا لَا تَظْلِمُوا أَلَا لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِئٍ إِلَّا بِطِيبِ نَفْسٍ
مِنْهُ»
আবূ হুররাহ্ আর্ রক্কাশী (রহঃ) তাঁর
চাচা হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ সাবধান! কারো ওপর জুলুম করবে না। সাবধান! কারো মাল তার মনোতুষ্টি
ছাড়া কারো জন্য হালাল নয়। (আহমাদ ২০৬৯৫, শু‘আবুল ঈমান ৫১০৫,
ইরওয়া ১৪৫৯, সহীহ আল জামি‘ ৭৬৬২। মিশকাতুল মাসাবিহ
২৯৪৬)
,
ফাতাওয়ায়ে শামীতে আছেঃ
فى
الدر المختار- لا يجوز التصرف فى مال غيره بلا اذنه ولا ولايته ( الدر المختار مع
الشامى -9/291
অন্যের সম্পদ অনুমতি ব্যাতিত ব্যবহার
জায়েজ নেই।
وفى
شرح المجلة- لا يجوز لأحد ان يتصرف فى ملك غيره بلا اذنه او وكالته او ولايته عليه
وان فعل كان ضامنا
( شرح المجلة-1/262)
অন্যের সম্পদ অনুমতি ব্যাতিত ব্যবহার
জায়েজ নেই। তবে অনুমতি স্বাপেক্ষে হলে তা জায়েজ আছে।
,
★ সু-প্রিয়
প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!
,
মসজিদের
নামে ওয়াকফ করে দিলে তখন আর উক্ত দোকান থেকে ব্যক্তিগতভাবে উপকৃত হওয়া জায়েজ হবে না।
তবে
তিনি এভাবে ওয়াকফ করতে পারেন যে, তার মৃত্যুর পর উক্ত দোকান দুটি মসজিদের নামে ওয়াকফ
হয়ে যাবে। তখন দোকান থেকে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত আপনার চাচার উপকৃত হওয়া জায়েজ হবে এবং তার মৃত্যুর
পর মসজিদের নামে ওয়াকফ হয়ে যাবে।
