বিয়ের বিষয়ে আগানো উচিত হবে কি

Question

আমি বর্তমানে বিশ্ববিদ্যালয়ের দ্বিতীয় বর্ষে আছি। এখানে গত বছর আমার ব্যাচমেট এক ছেলে যে দ্বীনদার না, সে আমার মেয়ে সহপাঠীর মাধ্যমে আমাকে প্রথমে বিয়ের প্রস্তাব দেয়। বিয়ের প্রস্তাব দেওয়ার সময় থেকে সে টুপি পাঞ্জাবি এবং দাড়ি রাখতে শুরু করে এবং নিয়মিত নামাজ পড়া শুরু করে। সে সরাসরি আমার পরিবারের সাথেই কথা বলতে চেয়েছিল। কিন্তু তখন তার দ্বীনদারীতা দেখে আমি না করে দিয়েছিলাম এবং সে তারপরও সরে যায়নি দেখে একটি মিথ্যার আশ্রয় নিতে হয়, যে আমার বিবাহ ঠিক আছে। সে বস্তুত কখনো আমাকে সেভাবে বিরক্ত করেনি কিন্তু মাঝেমধ্যে আমার ব্যাচমেট এর মাধ্যমে সে আমার সাথে কথা বলে বিয়ের বিষয়টা ক্লিয়ার করতে চেয়েছিল। কিন্তু আমি তার সাথে কথা বলিনি। এরপরে বর্তমানে সে তার এক ছেলে বন্ধুর মাধ্যমে, প্রথমে জানতে চায় যে আমার বিয়ে আদৌ ঠিক কিনা ! যখন আমি সত্য বলি , এরপর কয়েকদিন পর আবার আমাকে বিয়ের প্রস্তাব দেয় পারিবারিকভাবে সে কথা বলতে চায়। কিন্তু এখনো যে গায়রে মাহরামের সাথে সম্পর্ক ত্যাগ করতে পারেনি, সম্পর্ক বলতে কথা বলার বিষয়ে। তার দ্বীনদারীতা দেখে এখনো আমার সংশয় হয়। যদিও সে সবসময় টুপি পাঞ্জাবি পড়তেছে এবং দাড়ি রাখতেছে। নামাজ ও পড়তেছে যতদূর জানি। এখন এমত অবস্থায় আমার করণীয় কি। গত বছর এমন ঘটনার পরে আমি কিছুদিন ইস্তেখারা করি তবে আমার মধ্যে তেমন কোন পজেটিভ নেগেটিভ ফিলিং আসে নাই। বর্তমানেও তার প্রতি আমার তেমন কোনো ফিলিং নেই। আমি সর্বাবস্থায় শুধু দ্বীনের বিষয়ে প্রাধান্য দিতে চাই কিন্তু আমি এই বিষয় নিয়ে দ্বিধাদ্বন্দ্বে আছি। আমি আগে থেকেই হাত পা মুজাসহ নিকাব করে পর্দা করছি সে আমাকে কখনো দেখে নাই। আমি শারীরিকভাবে একটু অসুস্থ সেটা সম্ভবত অত ভালোভাবে জানে না। সে কি জন্য বিয়ের প্রস্তাব দিতে চাচ্ছে সেটা আমার জানা নেই। আমি ছেলেদের সাথে কথা বলি না খুব বেশি জরুরত হইলে একটু কথা বলতাম। আর যে ছেলে বিয়ের করতে চাচ্ছে তার সাথে আমার কখনোই কথা হয় নাই। তবে যেহেতু সে আমার ব্যাচমেট তাই সে আমার কণ্ঠস্বর শুনেছে। এটা তার পছন্দ হওয়ার কারণ হতে পারে।আর আমার পরিবার বিয়ের ক্ষেত্রে আমার মতামত কে প্রাধান্য দেন। সে হিসাবে আমার পরিবার শুরুতে আমার কাছেই জানতে চাইবে যে, আমার পছন্দ কিনা। যদি আমি বলি না, তাহলে তারা আগাবে না বিয়ের বিষয়ে। আমি বিয়ের বিষয়ে আল্লাহর উপর ভরসা করতে চাইতেছি।

এখন আমার করনীয় কি?

Answer 1

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।

জবাবঃ

https://www.ifatwa.info/4541/  নং ফাতাওয়াতে আমরা বলেছি, যে,

বিয়ের আগে পাত্রপাত্রীর যে বিষয়গুলো গুরুত্বের সাথে বিবেচনা করতে হবে তার মধ্যে ‘কুফু’ অন্যতম।

আরবি ‘কুফু’ শব্দের অর্থ সমতা, সমান, সাদৃশ্য, সমকক্ষ, সমতুল্য ইত্যাদি।

বিয়ের ক্ষেত্রে বর-কনের দ্বীনদারি, সম্পদ, বংশ, সৌন্দর্যতা সব কিছু সমান সমান বা কাছাকাছি হওয়াকে ইসলামী পরিভাষায় কুফু বলে।

স্বামী-স্ত্রী পরস্পরের রুচি, চাহিদা, অর্থনৈতিক অবস্থান খুব বেশি ভিন্ন হলে সেখানে সুখী দাম্পত্যজীবন প্রতিষ্ঠা কষ্টসাধ্য হয়ে যায়। একজন উচ্চ শ্রেণীর ছেলেমেয়ের চাহিদা-রুচির সাথে একজন দরিদ্র বা মধ্যবিত্ত পরিবারের ছেলেমেয়ের রুচিবোধের মিল না থাকাটাই স্বাভাবিক।

আবার একজন দ্বীনদার পাত্রপাত্রীর সাথে একজন ধর্মবিষয়ে উদাসীন পাত্রপাত্রীর জীবনাচার নাও মিলতে পারে। দ্বীনদার চাইবে সব কিছুতে ধর্মের ছাপ থাকুক। আর দীনহীন চাইবে সব কিছু ধর্মের আবরণমুক্ত থাকুক। সুতরাং এ দুইয়ের একত্রে বসবাস কখনো শান্তি-সুখের ঠিকানা হতে পারে না। তাই পবিত্র কুরআনও বিয়ের ক্ষেত্রে দ্বীনদারিতে সমতা রক্ষার বিষয়ে গুরুত্বারোপ করেছে।

আল্লাহ বলেন, ‘দুশ্চরিত্রা নারী দুশ্চরিত্র পুরুষদের জন্য; দুশ্চরিত্র পুরুষ দুশ্চরিত্রা নারীর জন্য; সচ্চরিত্রা নারী সচ্চরিত্র পুরুষদের জন্য এবং সচ্চরিত্র পুরুষ সচ্চরিত্রা নারীর জন্য উপযুক্ত।’ (সূরা নূর : ২৬)।

অন্য আয়াতে আল্লাহ বলেন, ‘ব্যভিচারী পুরুষ যেন ব্যভিচারিণী বা মুশরিক নারী ছাড়া কাউকে বিয়ে না করে। আবার ব্যভিচারিণী নারী যেন ব্যভিচারী পুরুষ বা মুশরিক পুরুষ ছাড়া কাউকে বিয়ে না করে। মুমিনদের জন্য এ ধরনের চরিত্রের নারী-পুরুষকে হারাম করা হয়েছে।’ (সূরা নূর : ৩)।

কুরআনের পাশাপাশি রাসূল সা:-এর পবিত্র হাদিস শরিফেও ‘কুফু’ সম্পর্কে বিস্তারিত বর্ণনা পাওয়া যায়।

রাসূল সা: ‘কুফু’র বিষয়টিকে বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছেন।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابُورَ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْصَارِيُّ أَخُو فُلَيْحٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ ابْنِ وَثِيمَةَ النَّصْرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَتَاكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ خُلُقَهُ وَدِينَهُ فَزَوِّجُوهُ إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ

আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ তোমাদের নিকট এমন কোন ব্যক্তি বিবাহের প্রস্তাব নিয়ে এলে, যার চরিত্র ও ধর্মানুরাগ সম্পর্কে তোমরা সন্তুষ্ট, তার সাথে (তোমাদের মেয়েদের) বিবাহ দাও। তোমরা যদি তা না করো, তাহলে পৃথিবীতে বিপর্যয় ও ব্যাপক বিশৃংখলা ছড়িয়ে পড়বে। (ইবনে মাজাহ ১৯৬৭,তিরমিযী ১০৮৪, ইরওয়াহ ১৮৬৮, সহীহাহ ১০২২।)

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عِمْرَانَ الْجَعْفَرِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُمْ وَانْكِحُوا الْأَكْفَاءَ وَأَنْكِحُوا إِلَيْهِمْ

 ‘আয়িশাহ্ (রাঃ)  থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ তোমরা ভবিষ্যত বংশধরদের স্বার্থে উত্তম মহিলা গ্রহণ করো এবং সমতা (কুফু) বিবচেনায় বিবাহ করো, আর বিবাহ দিতেও সমতার প্রতি লক্ষ্য রাখো। (ইবনে মাজাহ ১৯৬৮)

وَعَنْ أَبِىْ هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ : «تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ : لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدَّيْنِ تَرِبَتْ يَدَاكَ»

আবূ হুরায়রাহ্ (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ (মূলত) চারটি গুণের কারণে নারীকে বিবাহ করা হয়- নারীর ধন-সম্পদ, অথবা বংশ-মর্যাদা, অথবা রূপ-সৌন্দর্য, অথবা তার ধর্মভীরুর কারণে। (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন) সুতরাং ধর্মভীরুকে প্রাধান্য দিয়ে বিবাহ করে সফল হও। আর যদি এরূপ না কর তাহলে তোমার দু’ হাত ধূলায় ধূসরিত হোক (ধর্মভীরু মহিলাকে প্রাধান্য না দিলে ধ্বংস অবধারিত)! সহীহ : বুখারী ৫০৯০, মুসলিম ১৪৬৬, নাসায়ী ৩২৩০, আবূ দাঊদ ২০৪৭, ইবনু মাজাহ ১৮৫৮, আহমাদ ৯৫২১, ইরওয়া ১৭৮৩, সহীহ আল জামি‘ ৩০০৩।)

কুফু সম্পর্কে বিস্তারিত জানুনঃ  https://www.ifatwa.info/4541/

ইস্তেখারার নামাজ সম্পর্কে বিস্তারিত জানুন- https://ifatwa.info/14451/

★ সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী বোন!

ছেলে ও ছেলের পরিবার যদি আপনার ও আপনার পরিবারের মত দ্বীনদার না হয় এবং আপনার ও আপনার পরিবারের কুফু এবং তার ও তার পরিবারের কুফুর সাথে মিল না থাকে তাহলে বিয়ের জন্য সামনে অগ্রসর না হওয়াই আমরা পরামর্শ দিবো। কারণ, একজন দ্বীনদার পাত্রপাত্রীর সাথে একজন ধর্মবিষয়ে উদাসীন পাত্রপাত্রীর জীবনাচার নাও মিলতে পারে। দ্বীনদার চাইবে সব কিছুতে ধর্মের ছাপ থাকুক। আর দ্বীনহীন চাইবে সব কিছু ধর্মের আবরণমুক্ত থাকুক। সুতরাং এ দুইয়ের একত্রে বসবাস কখনো শান্তি-সুখের ঠিকানা হতে পারে না। তাই পবিত্র কুরআনও বিয়ের ক্ষেত্রে দ্বীনদারিতে সমতা রক্ষার বিষয়ে গুরুত্বারোপ করেছে।

তবে আপনি ইস্তেখারাহ করে ও আপনার পরিবারের সাথে পরামর্শ করে পারিবারিক ভাবে চূড়ান্ত কোনো সিদ্ধান্ত গ্রহণ করতে পারেন।