বিয়ে প্রস্তাব বিষয়ক

Question

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ। আমি এক পাত্রীকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছি। পাত্রী সহশিক্ষা ইউনিভার্সিটি পড়তে চাইনা। কিন্তু তার ফ্যামিলি তাকে পড়াবেই।বিয়ের আগে যদি জানে যে পাত্র বিয়ের পর তাকে পড়তে দিবেনা তবে পাত্রীর ফ্যামিলি ওই পাত্রের সাথেই বিয়ে দিবেনা। এইবস্থায়, পাত্রীর বাবা যদি জিজ্ঞেস করেন, যে মেয়েকে বিয়ের পরও পড়তে দিতে হবে। তখন আমি যদি বলি,মেয়ে চাইলে পড়তে পারে। পরবর্তীতে বিয়ে হওয়ার পর আমার নিয়্যাত সহশিক্ষা কখনো পড়তে দিবনা। পাত্রী ও চাই না পড়ার জন্য।কিন্তু,পরিবারের চাপে তাকে কন্টিনিউ করতে হচ্ছে।

এইবস্থায় বিয়ের প্রস্তাবে এইকথা এভাবে বলা যাবে যে মেয়ে চাইলে পড়বে।আমি বাধা দিবনা। কিন্তু আমার মনের নিয়্যাত ( মেয়ের ও ইচ্ছা) আমি আমার স্ত্রীকে পড়তে দিবনা। এভাবে পাত্রীর অভিভাবককে বলা কি জায়েয হবে? নাকি আমার মিথ্যার আশ্রয় হয়ে যাচ্ছে? ভবিষ্যতে ক্ষতির মধ্যে পড়ে যাব কিনা যে মেয়ে পড়বে এই চুক্তি নিয়েই বিয়ে করা হয়েছে? এখন কিজন্য কথা রাখা হলো না, এমন কিছু?

Answer 1

জবাবঃ-

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 

بسم الله الرحمن الرحيم

মিথ্যা কথা বলা শরীয়ত অনুমোদিত নয়। 

নিঃসন্দেহে মিথ্যা বলা হারাম। 

শরিয়তে সত্যকে সর্বত্রই উৎসাহিত করা হয়েছে। বলা হয়েছে, সত্য মুক্তি দেয়, মিথ্যা ধ্বংস আনে।

পবিত্র কুরআন শরিফে এসেছে   

لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ [٣:٦١

তাদের প্রতি আল্লাহর অভিসম্পাত করি যারা মিথ্যাবাদী। {সূর আলেইমরান-৬১}

হাদিস শরিফে এসেছে,

 সাফওয়ান ইবন সুলাইম বলেন,

قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ : أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ جَبَانًا ؟ فَقَالَ: ( نَعَمْ ) ، فَقِيلَ لَهُ: أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ بَخِيلًا؟ فَقَالَ: ( نَعَمْ ) ، فَقِيلَ لَهُ: أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ كَذَّابًا ؟ فَقَالَ: ( لَا )

রসুলুল্লাহ ﷺ -কে জিজ্ঞেস করা হয়েছে, মুমিন কি কাপুরুষ হতে পারে? তিনি উত্তর দিলেন, হ্যাঁ। জিজ্ঞেস করা হয়েছে, মুমিন কি কৃপণ হতে পারে। তিনি উত্তর দিলেন, হ্যাঁ। জিজ্ঞেস করা হয়েছে, মুমিন কি মিথ্যাবাদী হতে পারে? তিনি উত্তর দিলেন, না। (মুয়াত্তা মালিক ২/৯৯০) অর্থাৎ মুমিনের বিভিন্ন চারিত্রিক ত্রুটি থাকতে পারে, তবু সে মিথ্যা বলতে পারে না।

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا»

হযরত আবু হুরায়রা রাঃ থেকে বর্ণিত। রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেনঃ যে ধোঁকা দেয়, সে আমার উম্মতের অন্তর্ভূক্ত নয়। {মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবা, হাদীস নং-২৩১৪৭, সহীহ মুসলিম, হাদীস নং-১৬৪, সুনানে দারেমী, হাদীস নং-২৫৮৩, সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস নং-২২২৫, সহীহ ইবনে হিব্বান, হাদীস নং-৪৯০৫}

আবুল ফরয ইবনুল জাওযী রাহ বলেনঃ

ﻭﺿﺎﺑﻄﻪ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ، ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺎﺡ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﺒﺎﺣﺎ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺟﺒﺎ، ﻓﻬﻮ ﻭﺍﺟﺐ 

প্রত্যেক ঐ ভালো উদ্দেশ্য যে পর্যন্ত মিথ্যার আশ্রয় ব্যতীত পৌছা  প্রায় অসম্ভব, সেখানে মিথ্যা বলা বৈধ।মাকসাদ(উদ্দেশ্য) মুবাহ হলে,মিথ্যা বলা মুবাহ।মাকসাদ ওয়াজিব হলে মিথ্যা বলা ওয়াজিব

(ফাতাওয়া দারাল ইফতা আল-মিছরিয়্যাহ)

★ব্যাখ্যাঃ

 কোন সৎ উদ্দেশ্য যদি মিথ্যার আশ্রয় ব্যতিরেকে সাধন সম্ভবপর হয়, তাহলে সে ক্ষেত্রে মিথ্যার আশ্রয় নেওয়া বৈধ নয়। পক্ষান্তরে সে সৎ উদ্দেশ্য যদি মিথ্যা বলা ছাড়া সাধন সম্ভব না হয়, তাহলে সে ক্ষেত্রে মিথ্যা বলা বৈধ। পরন্তু যদি বাঞ্ছিত লক্ষ্য বৈধ পর্যায়ের হয়, তাহলে মিথ্যা বলা বৈধ হবে। 

আর যদি অভীষ্ট লক্ষ্য ওয়াজেবের পর্যায়ভুক্ত হয়, তাহলে তা অর্জনের জন্য মিথ্যা বলাও ওয়াজেব হবে। যেমন কোন মুসলিম এমন অত্যাচারী থেকে আত্মগোপন করেছে, যে তাকে হত্যা করতে চায় অথবা তার মাল-ধন ছিনিয়ে নিতে চায় এবং সে তা লুকিয়ে রেখেছে। এখন যদি কেউ তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হয় [যে তার ঠিকানা জানে], তাহলে সে ক্ষেত্রে তাকে গোপন [ও নিরাপদ] রাখার জন্য তার পক্ষে মিথ্যা বলা ওয়াজেব। 

অনুরূপভাবে যদি কারো নিকট অপরের আমানত থাকে, আর কোন জালেম যদি তা বলপূর্বক ছিনিয়ে নিতে চায়, তাহলে তা গোপন করার জন্য মিথ্যা বলা ওয়াজেব। অবশ্য এ সমস্ত বিষয়ে সরাসরি স্পষ্টাক্ষরে মিথ্যা না বলে ‘তাওরিয়াহ’ করার পদ্ধতি অবলম্বন করাই উত্তম।

‘তাওরিয়াহ’ হল এমন বাক্য ব্যবহার করা, যার অর্থ ও উদ্দেশ্য শুদ্ধ তথা তাতে সে মিথ্যাবাদী নয়; যদিও বাহ্যিক শব্দার্থে এবং সম্বোধিত ব্যক্তির বুঝ মতে সে মিথ্যাবাদী হয়। 

আরো জানুনঃ- 

https://www.ifatwa.info/4573

https://www.ifatwa.info/644

★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই,

প্রশ্নের বিবরন মতে এই অবস্থায় বিয়ের প্রস্তাবে এইকথা এভাবে বলা যে মেয়ে চাইলে বিয়ের পর পড়বে।আমি বাধা দিবোনা। 

আর মেয়েও যেহেতু পড়তে চাচ্ছেনা,সুতরাং বিয়ের পর মেয়ের পড়তে না চাওয়ার দরুন তাকে আর পড়তে না দেয়ার দরুন এটা শরীয়তের দৃষ্টিকোন হয়ে মিথ্যা বা ধোকার শামিল হবেনা।

তাই এভাবে পাত্রীর অভিভাবককে বলা জায়েয হবে।

তবে বিষয়টি যেহেতু পাত্রীর বাবা চুক্তি বানিয়ে ফেলছে,সুতরাং বিয়ের পর স্ত্রী না চাইলেও তার পরিবারের পক্ষ থেকে তারা আপনার উপর সমস্যা সৃষ্টি করতে পারে,তাই এই শর্ত মেনে সেখানে বিবাহ না করারই পরামর্শ থাকবে।