বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
ফাতাওয়ায়ে হিন্দিয়ায় বর্ণিত রয়েছে,
وفي حالة الغضب يصدق في جميع ذلك لاحتمال الرد والسب إلا فيما يصلح للطلاق ولا يصلح للرد والشتم كقوله اعتدي واختاري وأمرك بيدك فإنه لا يصدق فيها كذا في الهداية............... وفي الينابيع ألحق أبو يوسف - رحمه الله تعالى - بالخمسة ستة أخرى وهي الأربعة المتقدمة وزاد خالعتك والحقي بأهلك هكذا في غاية السروجي.
রাগের অবস্থাঃ-
রাগের অবস্থায় স্বামী তালাকের নিয়তকে অস্বীকার করলে স্বামীর উক্ত বক্তব্য-কে সত্যায়ন করা হবে।কেননা সেই শব্দ সমূহে গালিগালাজ ও স্ত্রীর তালাকের আবেদন-কে ফিরিয়ে দেয়ার অর্থ বিদ্যমান রয়েছে।
তবে যেই সমস্ত শব্দাবলীতে শুধুমাত্র তালাকের অর্থ বিদ্যমান রয়েছে।গালিগালাজ বা (স্ত্রীর তালাকের আবেদন) ফিরিয়ে দেয়ার অর্থ বিদ্যমান না থাকে,তাহলে সেই সমস্ত শব্দাবলীর বেলায় স্বামীর অস্বীকার-কে সত্যায়ন করা হবে না।বরং তালাক পতিত হবে।
যেমন- তুমি ইদ্দত গণনা করো,তুমি পছন্দ করো,তোমার বিষয় তোমার হাতে, ইত্যাদি।সুতরাং এমন শব্দাবলীর বেলায় স্বামীর অস্বীকারকে সত্যায়ন করা যাবে না,বরং তালাক পতিত হবে।(হেদায়া) ইমাম আবু ইউসুফ রাহ পূর্ববর্তী পাঁচের সাথে আরো দুইটি শব্দ সংযোগ করেন,তখন সর্বমোট ছয়টি শব্দ হয়।সেই দুইটি হল,আমি তোমার সাথে খোলা করলাম,তুমি তোমার পরিবারবর্গের সাথে মিলিত হয়ে যাও।(গায়াতুস-সুরুজী)(ফাতাওয়ায়ে হিন্দিয়া-১/৩৭৫)
সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!
তুমি আমার উপর হারাম।এটা তালাকে কেনায়ার অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং এক তালাকের নিয়ত থাকলে অবশ্যই এক তালাক পতিত হবে, আর তিন তালাকের নিয়তে বললে তিন তালাক পতিত হবে। প্রথমবার এক তালাকের নিয়তে বললে, এক তালাকে বায়েন পতিত হওয়ার পর পরবর্তীতে উক্ত শব্দ যতবার বলেছে,এদ্বারা আর তালাক পতিত হবে না। কেননা প্রথম কথা দ্বারা স্ত্রী বায়েন তালাক প্রাপ্ত হয়ে তৎক্ষণাৎ বৈবাহিক সম্পর্ক থেকে স্ত্রী বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে।
(২)
যা তোকে তালাক দিলাম, এ কথা দ্বারা এক তালাক পতিত হয়ে গিয়েছে। চায় নিয়ত থাকুক বা নাই থাকুক। কেননা তালাক শব্দ সরিহ তালাকের শব্দ, যা উচ্ছারণকালে নিয়তের প্রয়োজন হয়না। তবে অন্যান্য কথাবার্তা দ্বারা তালাক পতিত হবে না।
