ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
যারা বিভিন্ন অফিস আদালতে চাকুরীতে নিয়োজিত তারা মূলত আজিরে খাস। আজিরে খাস ব্যক্তির জন্য কর্তৃপক্ষের নির্ধারিত কাজ ব্যতিত ব্যক্তিগত কোনো কাজ করা জায়েয হবে না। হ্যা, সামাজিকভাবে যেগুলোর রুখসত বুঝা যায়, সেই সব কাজের অবশ্যই রুখসত থাকবে। যেমন, নামায পড়া,প্রস্রাবব করা, হঠাৎ কল আসলে রিসিভ করে অতিদ্রুত কল কেটে দেওয়া,এবং অতি অল্প সময় শরীর নাড়াচাড়া করে,এদিক সেদিক অতিদ্রুত হাটাচলা করে আবার কাজে মনযোগ দেওয়া ইত্যাদি। এইসব কাজের অবশ্যই রুখসত থাকবে।
في فتح القدير للكمال ابن الهمام :
"أن الأجير الخاص هو الذي يستحق الأجر بتسليم نفسه في المدة ، وإن لم يعلم كمن استؤجر شهرا للخدمة أو لرعي الغنم". (كتاب الإجارۃ، باب إجارۃ العبد، 9/ 140، ط: دار الفکر لبنان)
في الفتاویٰ الشامیة:
" وليس للخاص أن يعمل لغيره، ولو عمل نقص من أجرته بقدر ما عمل فتاوى النوازل۔۔۔
(قوله وليس للخاص أن يعمل لغيره) بل ولا أن يصلي النافلة. قال في التتارخانية: وفي فتاوى الفضلي وإذا استأجر رجلا يوما يعمل كذا فعليه أن يعمل ذلك العمل إلى تمام المدة ولا يشتغل بشيء آخر سوى المكتوبة وفي فتاوى سمرقند: وقد قال بعض مشايخنا له أن يؤدي السنة أيضا. واتفقوا أنه لا يؤدي نفلا وعليه الفتوى. وفي غريب الرواية قال أبو علي الدقاق: لا يمنع في المصر من إتيان الجمعة، ويسقط من الأجير بقدر اشتغاله إن كان بعيدا، وإن قريبا لم يحط شيء فإن كان بعيدا واشتغل قدر ربع النهار يحط عنه ربع الأجرة. (قوله ولو عمل نقص من أجرته إلخ) قال في التتارخانية: نجار استؤجر إلى الليل فعمل لآخر دواة بدرهم وهو يعلم فهو آثم، وإن لم يعلم فلا شيء عليه وينقص من أجر النجار بقدر ما عمل في الدواة".
(كتاب الإجارة، باب ضمان الأجير، 6/ 70، ط: سعید)
في مجمع الانہر:
"(و) ثاني النوعين (الأجير الخاص) وهو (من يعمل لواحد) قيد صاحب الدرر بقوله: عملا مؤقتا بالتخصيص، وقال: فوائد القيود عرفت مما سبق (ويسمى أجير وحد) أيضا (ويستحق) الأجير الخاص (الأجر بتسليم نفسه) أي الأجر (مدته) أي العقد سواء عمل أو لم يعمل مع التمكن بالإجماع."
(كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة،، 2/ 390، ط: دار إحياء التراث العربي)
في فتاوی محمود یہ :
"سوال: تنخواہ دار مدرس اجیرِ خاص ہوتا ہے یا اجیر مشترک؟ اور انتفاع کے لیے مدرسہ نے جو چیزیں ان کے حوالہ کی ہیں، مثلا پنکھا وغیرہ، ان چیزوں کا وہ مدرس امین ہوتا ہے، یا شرعا اس کی کیا حیثیت ہوتی ہے؟
الجواب حامداً ومصلیاً: جب مدرس کے لیے اوقات متعین کردئیے گئے تو ان اوقات میں وہ اجیر خاص ہے، ان اوقات میں اس کو دوسرا کام اجارہ پر کرنا جائز نہیں، بغیر اجارہ کے معمولی مختصر سا کام جس پر عرفا چشم پوشی کی جاسکتی ہے کہ اس سے مدرسہ کے کام میں کوئی معتد بہ حرج نہ ہو، یا وہ ضروریات میں سے ہو، اس کی اجازت ہے، جیسے مثلا کوئی معمولی خط لکھ دیا، یا پیشاب پاخانہ کی ضرورت پیش آگئی۔ جو چیز یں اوقات درسِ میں استعمال کے لیے دی جائیں، مثلا : بچھانے کے لیے دری دی یا گدا یا پنکھا یا قلم وغیرہ، مدرس کو مدرسہ کے کام میں ان چیزوں کے استعمال کا حق ہوتا ہے، مگر امانت و دیانت کے ساتھ احتیاط سے استعمال کرے کہ خراب یا ضائع نہ ہوجائیں"۔(كتاب الاجارة، باب الاجارة الصحيحۃ، 16/ 572، 573، ط: ادارۃ الفاروق)
