জবাব
بسم الله الرحمن الرحيم
শরীয়তের বিধান হলো নামাজের ভিতর অযু নষ্ট হয়ে গেলে অযু করে এসে যেই রাকাতে নামাজ রেখে গেছে,সেই জায়গা থেকেই নামাজ শুরু করা ছহীহ হওয়ার জন্য শর্ত হলো কোনো নামাজ/অযু ভঙ্গকারী (আগেরটা ব্যাতিত অন্য কোনো কারন) প্রকাশ না পাওয়া।
সুতরাং প্রশ্নে উল্লেখিত ছুরতে যেহেতু আপনি অযু করতে যাওয়ার পর পতিমধ্যে প্রাকৃতিক প্রয়োজন সেরেছেন,তাই আপনার এখন নতুন করে নামাজ পড়তে হবে।
ঐ রেখে যাওয়া জায়গা থেকে নামাজ শুরু করা ছহীহ হবেনা।
হাদীস শরীফে এসেছে
إِذَا فَسَا أَحَدُکُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْیَنْصَرِفْ فَلْیَتَوَضَّأْ وَلْیُعِدْ صَلَاتَهُ.
أبي داود، السنن، 1: 53، رقم: 205، بیروت: دار الفکر
নামাজের ভিতর বায়ু বের সে যেনো অযু করতে যাউ,এবং পুনরায় নামাজ আদায় করে।
عن عائشۃ رضي اللّٰہ عنہا قالت: قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم: من أصابہ قيء أو رعاف أو قلس أو مذي، فلنصرف فلیتوضأ، ثم لیبن علی صلاتہ وہو في ذٰلک لایتکلم۔ (سنن ابن ماجۃ ۱؍۸۵ رقم: ۱۲۲۱)
যার সারমর্ম হলো উক্ত নামাজের বেনা করতে পারবে,যতক্ষন পর্যন্ত কথা (নামাজ ভঙ্গকারী কাজ) না করবে।
,
★সুতরাং প্রশ্নে উল্লেখিত ছুরতে উক্ত ফজরের নামাজ আবার আদায় করতে হবে।
(০২)
মাসবুক ব্যক্তি ইমামের সাথের শেষ বৈঠকে তাশাহুদ ধীরে ধীরে পড়বে। এতটা ধীরে যে, ইমাম সাহেব তাশাহুদ শেষ করে, দরূদ ও দুআয়ে মাসুরাও শেষ করে ফেলতে পারে। তারপর ইমাম সালাম ফিরানোর পর মুনফারিদ তথা একাকি নামায পড়া ব্যক্তির মত বাকি নামায পূর্ণ করবে।
(ফাতওয়ায়ে শামী-২/২২০-২২১.
ফাতওয়ায়ে আলমগীরী-১/৯১.আল বাহরুর রায়েক-১/৮৭৫.ফাতওয়ায়ে তাতারখানিয়া-১/৫৫৯,আহসানুল ফাতওয়া-৩/৩৮১)
আরো জানুনঃ
,
(০৩)
ইমাম কেরাত রত না হলে মাসবুক ব্যক্তি ইমামের সাথে নামাজ শুরু করা মাত্র ছানা পড়বে,ইমামের সালাম ফিরানোর পর নিজের নামাজ পড়ার জন্য উঠার পরেও ছানা পড়বে।
আর যদি ইমামকে কেরাত পড়া অবস্থায় পায়,তাহলে সে তখন ছানা পড়বেনা।
নিজ নামাজ শুরু করার সময় ছানা পড়বে।
ফাতাওয়ায়ে উসমানী ১/২৯২
আল্লামা আলাউদ্দিন হাসক্বাফী রাহ বলেন,
(إلا إذا) شرع الإمام في القراءة سواء (كان مسبوقا) أو مدركا (و) سواء كان (إمامه يجهر بالقراءة) أو لا (ف) إنه (لا يأتي به) لما في النهر عن الصغرى: أدرك الإمام في القيام يثني ما لم يبدأ بالقراءة، وقيل في المخافتة يثني،
যখন ইমাম ক্বেরাত শুরু করে দিবেন,চায় মুক্তাদি মাসবুক হোক বা মুদরিক হোক বা ইমাম ক্বেরাতকে জোরে পড়ুক অথবা আস্তে পড়ুক,তখন মুক্তাদি ছানা পড়বে না।নাহর কিতাবে বর্ণিত রয়েছে,মুক্তাদি ইমামকে ক্বিয়াম অবস্থায় পেলো,তখন ইমাম ক্বিরাত শুরু না করার পূর্ব পর্যন্ত মুক্তাদি ছানা পড়তে পারবে,কেউ কেউ বলেন-নিম্নস্বরের ক্বিরাত হলে ছানা পড়বে।(আদ দুরুরুল মুখতার-১/৪৮৮)ফাতাওয়ায়ে দারুল উলূম-২/১২২
আরো জানুনঃ-
قال فی غنیۃ المستملی: والمسبوق یاتی بالثناء اذا ادرک الامام حالۃ المخافتۃ ثم اذا قام الی قضاء ما سبق یاتی بہ ایضاً، کذا ذخرہ فی الملتقط، و وجھہ ان القیام الی قضاء ما سبق کتحریمۃ اخری للخروج بہ من حکم الاقتداء الی حکم الانفراد۔ (کبیری ص۲۹۷، فصل صفۃ الصلاۃ )
و قال فی الدر المختار: و ھو (ای المسبوق) منفرد حتی یثنی و یتعوذ و یقرأ۔ (شامی ۱/۱۰۴، اواخر باب الامامۃ)
যদি ইমামকে কেরাত অবস্থায় না পায়,তাহলে তখনই ছানা পড়বে।
পরে আর পড়তে হবেনা।
আর ইমামকে কেরাত পড়া অবস্থায় পেলে তখন আর ছানা পড়বেনা।
নিজের নামাজ আদায় করার জন্য উঠার পর ছানা পড়বে।
কিতাবুল ফাতওয়া ২/২০৩
وإن أدرک الإمام في السجود ۔۔۔ یأتی بالثناء ۔۔۔ و کذا لو أدرک في القعدہ ‘‘
ولو أن المسبوق لم یأت بالثناء في أول الصلاۃ فقام إلی قضاء ما سبق ۔۔۔ إنہ یأتی بالثناء ‘‘
الفتاوی الہندیۃ : ۱/۸۸۔
মাসবুক ব্যাক্তি সব ছুরতেই ইমামের সালাম ফিরানোর নিজের ছুটে যাওয়া নামাজ আদায় করার জন্য উঠার পর ছানা পড়বে।
(ফাতাওয়ায়ে রহিমিয়্যাহ ৫/১৫৮)
(والمسبوق من سبقہ الا مام بھا او ببعضھاوھو منفرد) حتی یثنی ویتعوذو یقرأ وان قرأ مع الا مام لعدم الا عتداد بھا لکراھتھا مفتاح السعادۃ(قولہ حتی یثنی) تفریع علی قولہ منفرد فیما یقضیہ بعد فراغ امامہ فیأ تی بالثناء والتعوذ لا نہ للقراء ۃ ویقرأ لانہ یقضی اول صلاتہ فی حق القراء ۃ کما یأتی حتی لو ترک القراء ۃ فسدت (درمختا و شامی باب الا مامۃ ج۱ ص ۵۵۷،۵۵۸)
,
★সুতরাং প্রশ্নে উল্লেখিত মাসবুক ব্যাক্তি ইমামের সালাম ফিরানোর পর নিজের ছুটে যাওয়া নামাজ আদায় করার জন্য দাড়িয়েই ছানা পড়বে।
