বিসমিহি তা'আলা
সমাধানঃ-
এই হাদীসের সনদের ইত্তেসাল নিয়ে মুহাদ্দিসগণের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে।যার কারণে সনদে দুর্বলতা রয়েছে বলা যায়।তবে ফযিলত পূর্ণ হাদীসের ব্যাপারে মুহাদ্দিস উলামাদের 'হাদীস মূলনীতি' কিছুটা শীতিলযোগ্য। তাই অনেক মুহাদ্দিস উক্ত হাদীস সমূহকে আমলযোগ্য হিসেবে বিবেচনা করেছেন।
মোটকথাঃ আছরের পূর্বে চার রা'কাত নফল নামায প্রমাণিত রয়েছে।এবং এর সুনির্দিষ্ট সুওয়াবও বর্ণিত রয়েছে, তথা জাহান্নামের আগুন হারাম হওয়া ও প্রতিদান স্বরূপ জান্নাত পাওয়া।
কিন্তু সেই চার রা'কাত মু'আক্বাদাহ কি না?
এ সম্পর্কে মতপার্থক্য রয়েছে।বিশুদ্ধ কথা হল,আছরের পূর্বের চার রা'কাত নফল পড়া যাবে তবে সেগুলো মু'আক্বাদাহ নয়।যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাঃ সর্বাবস্থায় পড়েছেন বলে কোনো প্রমাণ পাওয়া যায়নি।
উমদাতুল ক্বারী শরহে বোখারীতে বর্ণিত রয়েছে-(৭/২৩৪-শামেলা-হাদীস নং;২৭১১)
ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺍﻟﻨﻔﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻣﺮﺃ ﺻﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ ( ﺻﺤﻴﺤﻪ ) ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻣﻊ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻗﺎﻝ ﺟﺌﺖ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺃﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﺩﺭﻛﺖ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻟﻢ ﺗﻤﺴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻤﺨﺎﺭﻕ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻏﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻪ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻋﺰﻣﺎ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺑﻨﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ( ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ) ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺑﺎﺡ ﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺪﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ( ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ ) ﺇﻥ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ( ﺷﺮﺣﻪ ) ﺇﻧﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﻣﻨﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ( ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ) ﺇﻧﻪ ﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﺟﺰﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺑﺄﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻭﻣﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻻ ﻳﺮﻭﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻣﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻭﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺯﻡ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻷﺣﻮﺹ ﻭﺳﺌﻞ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﺗﺼﻠﻴﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻘﻴﻢ ﻓﺼﻞ ﻭﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺠﻠﻮﻥ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺧﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻘﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻔﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺑﺄﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ
আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
উত্তর লিখনে
মুফতী ইমদাদুল হক
ইফতা বিভাগ, IOM.
পরিচালক
ইসলামিক রিচার্স কাউন্সিল বাংলাদেশ
