বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম।
জবাবঃ-
(০১)
এতে তার বলির প্রতি সমর্থন দেওয়া বুঝায়না।
এতে ইমানে সমস্যা হবেনা।
(০২)
এভাবে কেউ বললে সমস্যা হবে না।
(০৩)
শরীয়তের বিধান হলো ইচ্ছাপূর্বক ভাবে নিজেকে নিজে কাফের বলে পরিচয় দেওয়া কুফরী।
সূরা নাহলের ১০৬ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে-
مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (106)
“কেউ বিশ্বাস স্থাপনের পর আল্লাহকে অস্বীকার করলে এবং প্রত্যাখ্যানের জন্য হৃদয় মুক্ত রাখলে তার উপর আল্লাহ ক্রোধ পতিত হবে এবং তার জন্য রয়েছে মহাশাস্তি। তবে তার জন্য নয়, যাকে (সত্য প্রত্যাখ্যানে) বাধ্য করা হয়, কিন্তু তার অন্তর বিশ্বাসে অটল।” (১৬:১০৬)
,
ফাতাওয়ায়ে আলমগীরী তে আছে
"وَمَنْ يَرْضَى بِكُفْرِ نَفْسِهِ فَقَدْ كَفَرَ."
(كتاب السير، الْبَابُ التَّاسِعُ فِي أَحْكَامِ الْمُرْتَدِّين ، مطلب فِي مُوجِبَاتُ الْكُفْرِ أَنْوَاعٌ مِنْهَا مَا يَتَعَلَّقُ بِالْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ، ٢ / ٢٥٧، ط: دار الفكر)
"এবং যে কুফরীতে সন্তুষ্ট থাকে, সে কাফের হয়ে গেছে।
এ সংক্রান্ত বিস্তারিত জানুনঃ
★প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন,
কেউ যদি ইচ্ছাপূর্বক ভাবে কোনো বিধর্মীর এমন নামে পরিচয় দেয়, যাহা বিধর্মীদের সাথেই নির্দিষ্ট।
তাহলে তাহা ঈমানের জন্য মারাত্মক ক্ষতিকর।
তবে নিজেকে অমুসলিম প্রকাশ করার যেহেতু উদ্দেশ্য নেয়নি,তাই সে কাফের হবেনা।
তবে ইচ্ছাকৃতভাবে নিজেকে হিন্দু বলে পরিচয় দিলে
সেক্ষেত্রে সে কাফের হয়ে যাবে।
তাকে পুনরায় ঈমান আনতে হবে।
বিবাহিত হলে বিবাহ নবায়ন করতে হবে।
فتاوی عالمگیریہ:
"مسلم قال: أنا ملحد يكفر، ولو قال: ما علمت أنه كفر لا يعذر بهذا."
(کتاب السیر ،باب احکام المرتدین،ج:2،ص:279،ط:رشیدیہ)
সারমর্মঃ-
কোনো মুসলিম বলেছে যে আমি মুরতাদ, তাহলে সে কাফের হয়ে যাবে।
এক্ষেত্রে যদি সে বলে যে আমি তো জানিনা যে এটি কুফর,তাহলে সেই ওযর গ্রহণযোগ্য হবেনা।
وذكر شيخ الإسلام أن الرضا بكفر غيره إنما يكون كفرا إذا كان يستجيزه ويستحسنه (شرح الفقه الأكبر-221)
ويكفر بخروجه إلى نيروز المجوس والموافقة معهم فيما يفعلونه فى ذلك اليوم (مجمع الأنهر، كتاب السير والجهاد، قبيل باب البغاة-2\513)
من كثر سواد قوم فهو منهم، ومن رضى عمل قوم كان شريكا فى عمله (كنز العمال-9\11، رقم-24730)
من خرج إ لى النشدة فقد كفر، لأن فيه إعلان الكفر، فكأنه أعان عليه، وعلى قياس مسئلة النشدة الخروج إلى نيروز المجوس والموافقة معهم فيما يفعلون فى ذلك اليوم من المسلمين يوجب الكفر (المحيط البرهانى-7\428، رقم-9286)
كما لو سجد لصنم أو وضع مصحفا فى قاذورة، فإنه يكفر وإن كان مصدقا (رد المحتار، كتاب الجهاد، باب المرتد-6\356)
من خرج إلى النشيدة فقد كفر، وعلى قياس مسألة النشيدة الخروج إلى نيروز المجوس والموافقة معهم فيما يفعلون فى ذلك اليوم من المسلمين يوجب الكفر، وأكثر ما يفعل من كان أسلم منهم، ويخرج إليهم فى ذلك اليوم، ويوافقهمم فيصير به كافرا ولا يشعر بذلك (الفتاوى التاتارخانية، كتاب احكام المرتدين، الفصل الحادى والعشرون-7\347، رقم-10655)
(০৪)
এতে কোনো তালাক হবেনা।
উচ্চারণ না করলে কোনো ভাবেই তালাক হয় না।
(উচ্চারণ না করলে কেনায়া,বায়েনা, শর্তযুক্ত কোনো তালাকই হয়না।)
(০৫)
এতে তার গুনাহ হবেনা।
(০৬)
এতে কুফরি হবেনা।
(০৭)
এইসব বললে বিবাহে সমস্যা হবেনা।
বা এই বছরেও কোনো কিছু না করতে পারলে বিবাহে সমস্যা হবেনা।
(০৮)
এই ক্যাপশনের ভিডিও দেওয়ায় তালাক সংক্রান্ত কোনো সমস্যা হবেনা।
(০৯)
এই বিয়েতে যাওয়া বৈধ হবে।
(১০)
এতে বিবাহে সমস্যা হবেনা।
