বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
বিতির নামায পড়ার সময়ে কেউ দু'আ য়ে কুনুত না পড়ে রু'কুতে চলে গেলে,সে রুকুতেই দু'আয়ে কুনুত পড়বে। যদি রুকুতেও না পড়ে তবে যেহেতু দু'আয়ে কুনুত ওয়াজিব,তাই নামাযের শেষে সাহু সেজদা দিয়ে দিবে।সাহু সেজদা না দিলে ওয়াক্তের ভিতর হলে নামাযকে আবার দোহরাতে হবে।
مأخَذُ الفَتوی
لو تذکر القنوت في الرکوع، فإنہ لایعید (إلی قولہ) یسجد للسہو الخ (البحر الرائق، کتاب الصلاۃ، باب سجود السہو، زکریا۲؍۱۶۶، کوئٹہ۲/۹۴)
لوتذکر القنوت في الرکوع، فإنہ لایعود ولایقنت فیہ لفوات محلہ…ویسجد للسہو۔ (حاشیۃ الطحطاوي علی مراقي الفلاح، کتاب الصلاۃ، باب سجود السہو، دارالکتاب دیوبند جدید ۴۶۱)
ولو نسیہ: أي القنوت ثم تذکر في الرکوع لایقنت فیہ لفوات محلہ، ولایعود إلی القیام فيالأصح…وسجد للسہو۔ (شامي، کتاب الصلاۃ، باب الوتر والنوافل، زکریا ۲/۴۴۶، ۴۴۷، کراچي ۲/۹،۱۰)
ثم رجح في البدائع والفتاوی روایۃ عدم العود إلی القنوت وجعلہا ظاہر الروایۃ۔ (حاشیۃ چلپي علی تبیین الحقائق، کتاب الصلاۃ، باب سجود السہو، امدادیہ ملتان ۱/۱۹۴، زکریا۱/۴۷۵)
وأما حکم القنوت إذا فات عن محلہ فنقول إذا نسي القنوت حتی رکع، ثم تذکر بعد ما رفع رأسہ من الرکوع لایعود ویسقط عنہ القنوت وإن کان في الرکوع، فکذلک وہو ظاہر الروایۃ۔ (بدائع الصنائع، کتاب الصلاۃ، فصل فيالقنوت، کراچي ۱/۲۷۴، زکریا۱/۶۱۵، الموسوعۃ الفقہیۃ الکویتیۃ ۳۴/۶۳)
عن الحسن قال: من نسي القنوت في الوتر، سجد سجدتي السہو۔ (السنن الکبری للبیہقي، کتاب الصلاۃ، باب من نسي القنوت سجد للسہو، دارالفکر ۳/۳۰۹، رقم:۳۹۸۳، دار الحدیث القاہرہ ۲/۶۹۹، رقم:۳۸۷۶)
