বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ
হযরত আবু হুরায়রা রাযি থেকে বর্ণিত,
ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻋَﻦْ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ : ( ﺁﻳَﺔُ ﺍﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻖِ ﺛَﻠَﺎﺙٌ : ﺇِﺫَﺍ ﺣَﺪَّﺙَ ﻛَﺬَﺏَ ، ﻭَﺇِﺫَﺍ
ﻭَﻋَﺪَ ﺃَﺧْﻠَﻒَ ، ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺍﺅْﺗُﻤِﻦَ ﺧَﺎﻥَ ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ( 33 ) ، ﻭﻣﺴﻠﻢ
( 59 ) .
রাসূলুল্লাহ সাঃ বলেন, মুনাফিকের আ'লামত তিনটি(১)যখন কথা বলে তখন সে মিথ্যা
বলে(২)যখন ওয়াদা করে তখন সে ওয়াদাকে ভঙ্গ
করে(৩)যখন তার নিকট আ'মানত রাখা হয় তখন
সে তাতে খেয়ানত করে। সহীহ বুখারী-৩৩সহীহ মুসলাম-৫৯
ওয়াদাকে পূর্ণ করার বিধান কি?
ওয়াজিব না মুস্তাহাব? এবং ওয়াদাকে ভঙ্গ করা হারাম না মাকরুহ?
সে সম্পর্কে ইমাম নববী রাহ বলেন,
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
" ﺃﺟﻤﻊَ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀُ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣَﻦ ﻭﻋﺪ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎً ﺷﻴﺌﺎً ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻨﻬﻲّ ﻋﻨﻪ
ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻔﻲ ﺑﻮﻋﺪﻩ ، ﻭﻫﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﺟﺐٌ ، ﺃﻭ ﻣﺴﺘﺤﺐّ ؟ ﻓﻴﻪ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﻨﻬﻢ ، ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲُّ
ﻭﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭُ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﺐّ ، ﻓﻠﻮ ﺗﺮﻛﻪ ﻓﺎﺗﻪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ، ﻭﺍﺭﺗﻜﺐ ﺍﻟﻤﻜﺮﻭﻩ
ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺷﺪﻳﺪﺓ، ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺄﺛﻢ .
ﻭﺫﻫﺐَ ﺟﻤﺎﻋﺔٌ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﺟﺐ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻹِﻣﺎﻡُ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ
ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ : ﺃﺟﻞُّ ﻣَﻦ ﺫﻫﺐَ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻋﻤﺮُ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ، ﻗﺎﻝ : ﻭﺫﻫﺒﺖِ
ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣﺬﻫﺒﺎً ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﺍﺭﺗﺒﻂ ﺍﻟﻮﻋﺪُ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﻘﻮﻟﻪ : ﺗﺰﻭّﺝ ﻭﻟﻚ ﻛﺬﺍ، ﺃﻭ
ﺍﺣﻠﻒ ﺃﻧﻚ ﻻ ﺗﺸﺘﻤﻨﻲ ﻭﻟﻚ ﻛﺬﺍ، ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ، ﻭﺟﺐ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﻋﺪﺍً ﻣُﻄﻠﻘﺎً، ﻟﻢ
ﻳﺠﺐ .
ﻭﺍﺳﺘﺪﻝّ ﻣَﻦ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺒﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻬﺒﺔ ، ﻭﺍﻟﻬﺒﺔ ﻻ ﺗﻠﺰﻡ ﺇﻻ
ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ، ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ : ﺗﻠﺰﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﺾ "
উলামায়ে কেরাম এ কথার উপর একমত যে,যদি কোনো মানুষ কারো সাথে এমন কোনো বিষয়ের
ওয়াদা করে যা নিষিদ্ধ নয়,তাহলে তার জন্য
উচিৎ হল সেই ওয়াদাকে পূর্ণ করা। ওয়াদাকে পূর্ণ করা ওয়াজিব না মুস্তাহাব?এ সম্পর্কে অবশ্যই মতপার্থক্য রয়েছে।
ইমাম শা'ফেয়ী ও ইমাম আবু হানিফা এবং জুমহুর
উলামায়ে কেরামের মতে ওয়াদাকে পূর্ণ করা মুস্তাহাব।যদি সে ওয়াদাকে ভঙ্গ করে ফেলে
তাহলে যেন সে উত্তমতাকে পরিত্যাগ করল,এবং শক্ত মাকরুহে তানযিহি সম্ভলিত কাজে লিপ্ত হল।কিন্তু সে
আবার গোনাহগার হবে না। অন্যদিকে এক দল উলামায়ে কেরামের মতে ওয়াদাকে পূর্ণ করা
ওয়াজিব। ইমাম আবু বকর ইবনুল আরাবি মালিকি রাহ বলেন,যারা উক্ত মাযহাবের প্রবক্তা তাদের মধ্যে
এটা উমর ইবনে আব্দুল আযিয রাহ শীর্ষে রয়েছেন।তিনি আরো বলেন,মালিকি মাযহাবের উলামাগণ তৃতীয় আরেকটি
মাযহাবকে বর্ণনা করেছেন।সেটা হল যে, যদি কেউ কাউকে বলে, তুমি বিয়ে করবে বলে ওয়াদা করো তোমাকে এই পরিমাণ মাল দেয়া
হবে।অথবা তুমি ওয়াদা করো আমাকে গালি দেবে না তোমাকে এই পরিমাণ মাল দেয়া হবে
ইত্যাদি বাক্য। তাহলে এমতাবস্থায় ওয়াদাকে পূর্ণ করা ওয়াজিব হবে।আর যদি স্বাভাবিক
ওয়াদা হয়ে থাকে তাহলে ওয়াদাকে পূর্ণ করা ওয়াজিব না।
যারা ওয়াদাকে পূর্ণ করা ওয়াজিব বলেন না
তারা বলেন, যে ওয়াদা হলো
হেবার সমার্থক। আর জুমহুর উলামায়ে কেরামের মতে হেবা কবজা ব্যতীত পরিপূর্ণ হয়
না।তবে ইমাম মালিক রাহ এর মতে ওয়াদা কবজার পূর্বেও ওয়াজিব হয়ে যায়। (আল-আযকার-৩১৭)
যিনি ওয়াদাকে ভঙ্গ করেছেন।যদিও তার গোনাহ
হবে না।তথাপি তার এ কাজটি ভালো হয় নি। বরং ওয়াদা ভঙ্গ করা একটি নিন্দনীয় ও গর্হিত
কাজ। সুতরাং যার সাথে ওয়াদা ভঙ্গ হয়েছে,তাকে খুশী করা ওয়াদা ভঙ্গকারীর একান্ত দায়িত্ব ও কর্তব্য
এবং এটাই মানবতার দাবী। বিস্তারিত জানতে ভিজিট করুন- https://www.ifatwa.info/663
হাদীস শরীফে এসেছে-
[عن
أبي هريرة:] من اشترى شيئًا لم يَرَهُ فهوَ بالخيارِ إذا رآهُ
الدارقطني
(ت ٣٨٥)، سنن الدارقطني ٢/٥٦٩ • فيه عمر بن إبراهيم الكردي يضع الأحاديث وهذا
باطل لا يصح لم يروها غيره وإنما يروي عن ابن سيرين موقوفاً من قوله •
أخرجه الدارقطني (٣/٤)، والبيهقي (١٠٧٢٩)،
মর্মার্থ: আবু হুরায়রা রা.
থেকে বর্ণিত। রাসূল সা. বলেন- যে ব্যক্তি কোন জিনিস না দেখে ক্রয় করলো তার নেওয়া
বা না নেওয়ার ইচ্ছাধিকার রয়েছে পণ্যটি দেখার পরে।
★ সু-প্রিয়
প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!
১. কোন জিনিসের প্রি অর্ডার করা মানে ঐ জিনিস ক্রয় করার ওয়াদা
করা। তাই যে ব্যক্তি ওয়াদা করেছে তা ভঙ্গ
করলে যদিও তার গোনাহ হবে না। তবে ওয়াদা
ভঙ্গ করা একটি নিন্দনীয় ও গর্হিত কাজ।
২. তবে যেহেতু আপনার ক্ষেত্রে বিক্রেতা পণ্যটি যখন তৈরি করে আনে তখন ডিজাইন এ কিছুটা পরিবর্তন করেছে এবং ডিজাইন এ
পরিবর্তনটা আপনার ভালো লাগছে না। তাই আপনি চাইলে পণ্যটি এখন নিতে অস্বীকৃতি জানাতে
পারেন। এতে আপনার কোন গুনাহ হবে না ইনশাআল্লাহ। কারণ, বিক্রেতা পণ্যটির ডিজাইন এ কিছুটা
পরিবর্তন করেছে।
