بسم الله الرحمن الرحيم
জবাব,
হযরত হাসসান বিন ছাবিত রাযি, হযরত আকওয়া বিন আমির রাযি এবং আনজাশাহ রাযি
এর একক কন্ঠে নাশিদ প্রমাণিত রয়েছে। সম্মিলিত কন্ঠে যেমন হযরত আনাস রাযি এর হাদীসে
খন্দকের যুদ্ধ সম্পর্কে বর্ণিত রয়েছে,
যখন রাসূলুল্লাহ সাঃ সাহাবায়ে কেরামদের ক্ষিদামন্দা দেখলেন,এবং ক্লান্তিকে অনুভব
করলেন,তখন তিনি নিম্নোক্ত শে'র আবৃত্তি
করলেন,
" اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة * فاغفر للأنصار والمهاجرة "
অর্থ-হে আল্লাহ! আখেরাতের জীবন ব্যতীত অন্য সকল জীবন তুচ্ছ।
সুতরাং আনসার এবং মুহাজিরদের তুমি ক্ষমা করে দাও।
সাহাবায়ে কেরাম জবাবে বললেন,
نحن الذين بايعوا محمدا * على الجهاد ما بقينا أبدا
আমরা তারাই, যারা মুহাম্মদ সাঃ এর হাতে আমৃত্যু জীহাদের
জন্য বায়আত গ্রহণে করেছি।(সহীহ বোখারী-৩/১০৪৩)
মজলিস সমূহে শে'র আবৃত্তি করা হয়েছে।এর প্রমাণ- হযরত জাবের রাযি
থেকে বর্ণিত,তিনি বলেন,
عن جابر بن سمرة، قال: جالست النبي - صلى الله عليه
وسلم - أكثر من مائة مرة، وكان أصحابه يتناشدون الشعر، ويتذاكرون أشياء من أمر
الجاهلية وهو ساكت، وربما يتبسم معهم. ومن المعلوم أن في مجلسه الشريف لا يتناشد
إلا الشعر المنيف المشتمل على التوحيد والترغيب والترهيب، وقد كان - صلى الله عليه
وسلم - يتمثل بشعر ابن رواحة، يقول:
আমি রাসূলুল্লাহ সাঃ এর পাশে একশত বারের চেয়েও বেশী বার বসেছি।রাসূলুল্লাহ
সাঃ এর সাহাবিগণ জাহিলিয়াত জমানার বিভিন্ন বিষয় উল্লেখ করে শের গাইতেন।রাসূলুল্লাহ
চুপ থাকতেন।কখনো কখনো হাসতেন।প্রকাশ থাকে যে,রাসূলুল্লাহ সাঃ এর মহিমান্বিত মজলিসে উত্তাপিত
শের গজল তাওহীদ,তারগিব,ইত্যাদি নিয়েই থাকতো।
রাসূলুল্লাহ সাঃ ইবনে রাওয়াহা(তারাফাহ ইবনে আবদ) এর শের কেই
আবৃত্তি করতেন।
ﺳﺘﺒﺪﻱ ﻟﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡُ ﻣﺎ ﻛﻨﺖَ ﺟﺎﻫﻼً * ﻭﻳﺄﺗﻴﻚ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﺰﻭِّﺩِ
অর্থঃ অচিরেই তোমার সামনে এমন জিনিষ প্রকাশিত হবে, যে সম্পর্কে তুমি
অজ্ঞ ছিলে।এবং এমন মানুষ সেই সংবাদ নিয়ে আসবে,যাকে তুমি পাথেয়/পথ
খরচা দাওনি। রাসূলুল্লাহ সাঃ বলেন,
«إن أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا
الله باطل ... وكل نعيم لا محالة زائل »
সবচেয়ে সত্য কথা যা লবিদ রাযি বলেছেন, আল্লাহ ব্যতীত সবকিছুই
বাতিল।এবং প্রত্যেক নিয়ামত(দুনিয়ার নিয়ামত) অবশ্যই শেষ হবে।(মিরকাত-৪৭৪৭)
সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!
সোশ্যাল মিডিয়াতে প্রশিদ্ধ একটি নাশীদ,
( حسبی ربی جل اللہ مافی قلبی غیر اللہ، نور محمد صلی
اللہ ، لا الہ الا اللہ)
উক্ত নাশীদ সম্পর্কে দারুল উলূম দেওবন্দের 600121 নং ফাতওয়াতে
তা স্বাভাবিক ভাবে বলতে ও শুনতে কোন সমস্যা নেই উল্লেখ করে জায়েয হওয়ার কথা বলা হয়েছে
।
