ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
ফজর, জুম্মা এবং ঈদের নামায ব্যতিত অন্যান্য নামাযের ক্ষেত্রে নামায পড়া অবস্থায় অন্য ওয়াক্ত প্রবেশ করে নিলে নামায হয়ে যাবে। এবং উক্ত নামাযকে দোহড়িয়ে বা দ্বিতীয়বার পড়ার কোনো প্রয়োজনিয়তা থাকবে না। এখন প্রশ্ন হল, তখন আদা নামায হিসেবে গণ্য হবে না কাযা নামায হিসেবে গণ্য হবে?
প্রতিউত্তরে বলা যাবে যে,
যদি ঐ নামাযের ওয়াক্তে শুরু করা হয়, এবং পড়তে পড়তে অন্য ওয়াক্ত চলে আসে, তাহলে সেই নামাযকে আদা হিসেবেই বিবেচনা করা হবে। কিন্তু যদি ঐ ওয়াক্ত শেষ হওয়ার পর অন্য ওয়াক্তের শুরুতে নামায পড়া হয়, তাহলে সেই নামায কাযা হিসেবে বিবেচিত হবে।
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1 / 401):
"وتجتمع أيضًا في الوقت بالنسبة إلى صلاة الصبح والجمعة والعيدين، فإنه يشترط في ابتدائها وانتهائها وحالة البقاء، حتى لو خرج قبل تمامها بطلت. وينفرد شرط الانعقاد عن شرط الدوام وعن شرط البقاء في الوقت بالنسبة إلى بقية الصلوات فإنه شرط انعقاد فقط إذ لا يشترط دوامه ولا وجوده حالة البقاء".
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2 / 63):
"ثم نقل عن المحيط أن ما في الوقت أداء والباقي قضاء، وذكر ط عن الشارح في شرحه على الملتقى ثلاثة أقوال، فراجعه". فقط والله أعلم
