ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
(১)
ধুমপান মাকরুহ।কেননা এতে অনেক প্রকার ক্ষতি রয়েছে।
( ويُحِلُّ لهم الطيبات ويُحَرِّمُ عليهم الخبائث )
আল্লাহ তা'আলা খাদ্যদ্রব্যর মধ্যে শুধুমাত্র পবিত্র ও ফায়দাজনক খাদ্যকেই হালাল সাব্যস্ত করেছেন।এবং ক্ষতিকারক জিনিষকে হারাম সাব্যস্ত করেছেন।(সূরা আ'রাফ-১৫৭)
যেহেতু উসূলে ফিকহের মূলনীতির আলোকে সরাসরি ধুমপানকে হারাম সাব্যস্ত করা যাচ্ছে না।তাই উলামায়ে কেরামগণ নিম্নবর্তী হুকুম তথা মাকরুহ বলে সাব্যস্ত করেছেন। তাহরীমি না তানযিহি? তা নিয়ে মতবিরোধ রয়েছে। অধিকাংশ উলামায়ে কেরাম মাকরুহে তানযিহি সাব্যস্ত করেছেন। সুতরাং দিনে একটা হোক বা দুইটা, সিগারেট পান করা মাকরুহে তানযিহি হবে।
(২) সিগারেট বিক্রির টাকা হালাল না হারাম? তা নিয়ে উলামাদের মধ্যে মতপার্থক্যে বিদ্যমান রয়েছে। অধিকাংশর মতে হারাম হবে না। তবে এত্থেকে বেচে থাকা সর্বোত্তম হিসেবে বিবেচিত হবে।
مأخَذُ الفَتوی
لما فى کفایت المفتی:
"(سوال ) میں نے ایک دکان فی الحال کھولی ہے جس میں متفرق اشیاء ہیں، ارادہ ہے کہ سگریٹ اور پینے کا تمباکو بھی رکھ لوں، یہ ناجائز تو نہیں ہوگا ؟
( جواب ۱۶۳) سگریٹ اور تمباکو کی تجارت جائز ہے او ر اس کا نفع استعمال میں لانا حلال ہے۔محمد کفایت اللہ کان اللہ لہ‘ ۔‘‘
وفى فتاویٰ محمودیہ (۱۸ ؍ ۳۹۷ ):
"تمباکو کی کاشت بھی جائز ہے اور تجارت بھی جائز ہے، استعمال بھی جائز ہے، الا یہ کہ وہ نشہ آور ہو تب منع کیا جائے گا، مسجد میں جانے کے لیے منہ صاف کر کے اس کی بدبو کو زائل کر نے کا اہتمام کیا جائے‘‘۔
وفى الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 460):
"وفي الأشباه في قاعدة: الأصل الإباحة أو التوقف، ويظهر أثره فيما أشكل حاله كالحيوان المشكل أمره والنبات المجهول سمته اهـ قلت: فيفهم منه حكم النبات الذي شاع في زماننا المسمى بالتتن فتنبه. (قوله: ربما أضر بالبدن) الواقع أنه يختلف باختلاف المستعملين ط (قوله: الأصل الإباحة أو التوقف) المختار الأول عند الجمهور من الحنفية والشافعية كما صرح به المحقق ابن الهمام في تحرير الأصول (قوله: فيفهم منه حكم النبات) وهو الإباحة على المختار أو التوقف. وفيه إشارة إلى عدم تسليم إسكاره وتفتيره وإضراره، وإلا لم يصح إدخاله تحت القاعدة المذكورة ولذا أمر بالتنبه"
