বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
যদি পেশাদার খেলোয়াড় কোন কোম্পানী বা প্রতিষ্ঠানের চাকুরীজীবী হয়।
চাকুরী হিসেবে কাজটি করে থাকে। তাহলে শরীয়ত নিষিদ্ধ অন্য কোন কারণ না থাকলে কোম্পানীর চাকুরীজীবি হিসেবে বেতন নেয়া জায়েজ আছে।
কিন্তু যদি নির্দিষ্ট কোন কোম্পানীর বেতনভূক্ত চাকুরী নয়, বরং খেলাকেই জীবন চলার পাথেয় বানায়। আর খেলার পারিশ্রমিক গ্রহণ করে তাহলে তার এ কাজ শরীয়ত সিদ্ধ হবে না। [দারুল ইফতা, জামিয়াতুল উলুমিল ইসলামিয়া বিন্নুরী টাউন, পাকিস্তান, ফাতওয়া নং- 144007200125]
مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (2/ 384):
” لا يجوز أخذ الأجرة على المعاصي (كالغناء، والنوح، والملاهي)؛ لأن المعصية لايتصور استحقاقها بالعقد فلايجب عليه الأجر، وإن أعطاه الأجر وقبضه لايحل له ويجب عليه رده على صاحبه. وفي المحيط: إذا أخذ المال من غير شرط يباح له؛ لأنه عن طوع من غير عقد.
وفي شرح الكافي: لايجوز الإجارة على شيء من الغناء والنوح، والمزامير، والطبل أو شيء من اللهو ولا على قراءة الشعر ولا أجر في ذلك.
وفي الولوالجي: رجل استأجر رجلا ليضرب له الطبل إن كان للهو لايجوز، وإن كان للغزو أو القافلة أو العرس يجوز؛ لأنه مباح فيها
إن المسلم يجب عليه أن يطيع أميره فى الأمور المباحة، فإن أمر الأمير بفعل مباح وجبت مباشرته، وإن نهى عن أمر مباح حرام إرتكابه، ومن هنا صرح الفقهاؤ بأن طاعة الإمام فيما ليس بمعصية واجبة (تكملة فتح الملهم، باب وجوب طاعة الأمراء-3/323)
كل من يسكن دولة فانه يلتزم قولا أو عملا بأنه يتبع قوانينها وحينئذ يجب عليه اتباع أحكامها الخ (بحوث فى قضايا فقهية معاصرة-166
(আহলে হক মিডিয়া)
