হাদীস শরীফে এসেছেঃ-
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَنْصَرِفُونَ فِي كُلِّ وَجْهٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَنْفِرَنَّ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ إِلَّا أَنَّهُ خُفِّفَ عَنِ الْحَائِضِ»
’আব্দুল্লাহ ইবনু ’আব্বাস (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, (হজ্জ/হজ সম্পন্ন করে শেষ তাওয়াফ না করেই) লোকজন চারদিক হতে দেশের দিকে ফিরতে শুরু করতো। তাই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তোমাদের কেউ যেন বায়তুল্লাহর সাথে (শেষ) সাক্ষাৎ না করে বাড়ীর দিকে রওয়ানা না হয়। তবে ঋতুমতী মহিলাদের (প্রতি শিথিলতা স্বরূপ) এর থেকে বিরত থাকার অনুমতি দেয়া হয়েছে।
সহীহ : বুখারী ১৭৫৫, মুসলিম ১৩২৭, ইবনু মাজাহ ৩০৭০, ইবনু আবী শায়বাহ্ ১৩৫৯৭, আহমাদ ১৯৩৬, দারিমী ১৯৭৪, সহীহ ইবনু খুযায়মাহ্ ৩০০০, মু‘জামুল কাবীর লিত্ব ত্ববারানী ১০৯৮৬, সুনানুল কুবরা লিল বায়হাক্বী ৯৭৪৪।
যে সকল মানুষ মীকাতের বাইরে বসবাস করেন, তাদের জন্য হজের পর মিনা থেকে ফিরে মীকাত ত্যাগ করার আগে বিদায়ী তাওয়াফ করা ওয়াজিব। তবে, তাওয়াফে যিয়ারাতের পর করা যেকোনো নফল তাওয়াফকেই বিদায়ী তাওয়াফ হিসেবে গণ্য করা হবে।
সুতরাং, উক্ত ব্যাক্তি যদি তাওয়াফে যিয়ারাতের পর অন্য কোনো নফল তাওয়াফ করে থাকেন, তবে তিনি যিয়ারতের জন্য তায়েফে যেতে পারেন।
কিন্তু, যদি তিনি কোনো তাওয়াফ না করে থাকেন এবং বিদায়ী তাওয়াফ করার আগে মীকাত ত্যাগ করেন, তবে তাকে দম দিতে হবে।
তবে, যদি তিনি তায়েফ থেকে ফিরে উমরার জন্য ইহরাম অবস্থায় প্রবেশ করেন এবং আবার ফিরে আসেন, তাহলে দম বাতিল হয়ে যাবে।
কিন্তু, এমন করা মন্দ, এবং তার উচিত প্রথমে মীকাত থেকে উমরার জন্য ইহরামের অবস্থায় প্রবেশ করা এবং তারপর বিদায়ী তাওয়াফ করা।
بدائع الصنائع:
"فصل مكان طواف الصدر:وأما مكانه فحول البيت لا يجوز إلا به لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - «من حج هذا البيت فليكن آخر عهده به الطواف» ، والطواف بالبيت هو الطواف حوله، فإن نفر ولم يطف يجب عليه أن يرجع، ويطوف ما لم يجاوز الميقات؛ لأنه ترك طوافا واجبا، وأمكنه أن يأتي به من غير الحاجة إلى تجديد الإحرام فيجب عليه أن يرجع، ويأتي به، وإن جاوز الميقات لا يجب عليه الرجوع؛ لأنه لا يمكنه الرجوع إلا بالتزام عمرة بالتزام إحرامها ثم إذا أراد أن يمضي مضى، وعليه دم، وإن أراد أن يرجع أحرم بعمرة ثم رجع، وإذا رجع يبتدئ بطواف العمرة ثم بطواف الصدر، ولا شيء عليه لتأخيره عن مكانه، وقالوا الأولى أن لا يرجع، ويريق دما مكان الطواف؛ لأن هذا أنفع للفقراء، وأيسر عليه لما فيه من دفع مشقة السفر، وضرر التزام الإحرام، والله أعلم."
(کتاب الحج،ج:2،ص:143،ط:سعید)
মর্মার্থঃ-
বিদায়ী তওয়াফের আগে মিকাতের সীমা অতিক্রম করে,সেক্ষেত্রে তার উপর দম আবশ্যক। যদি সে পুনরায় ইহরাম বেধে এসে উমরাহ করে হজ্বের বিদায়ী তওয়াফ করে,সেক্ষেত্রে তার দম রহিত হয়ে যাবে।
★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন,
প্রশ্নের বিবরন মতে তার এ কাজ শুদ্ধ হয়নি। তার জন্য পুনরায় তায়েফ বা অন্য কোন মিকাত থেকে ইহরান বেধে এসে উমরাহ করে বিদায় তওয়াফ করা উচিত ছিল। মসজিদে আঈশা থেকে ইহরাম বাধা,এটি তার জন্য কোন কাজে দেবে না।
সুতরাং এক্ষেত্রে তিনি যেহেতু আপনার দম দিয়েছেন,সুতরাং তার দম দেয়ার দরুন তার ওয়াজিব রহিত হয়েছে।
প্রশ্নে উল্লেখিত ছুরতে উক্ত ব্যাক্তি যদি তাওয়াফে যিয়ারাতের পর অন্য কোনো নফল তাওয়াফ করে থাকেন,সেক্ষেত্রে সেটিই বিদায়ী তওয়াফ বলে গন্য হবে,এমতাবস্থায় সেই দম আবশ্যক হবেনা।
