ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
(১)
অধিকার ও হকুক প্রমাণিত হওয়ার জন্য প্রথমত দাবী অতঃপর হুজ্জত তথা প্রমাণ উপস্থাপিত হতে হবে। হুজ্জত হয়তো দলীল দ্বারা উপস্থাপন করা হবে কিংবা স্বীকারোক্তি দ্বারা প্রমাণিত হবে কিংবা আল্লাহর নামে কসম দ্বারা প্রমাণিত হবে।অথবা কসম থেকে মুখ ফিরানোর দ্বারা প্রমাণিত হবে।অথবা কাসামাহ দ্বারা প্রমাণিত হবে। কিংবা কাজী সাহেবের ব্যক্তিগত জানাশোনা দ্বারা প্রমাণিত হবে ও ফয়সালা হবে।অথবা স্পষ্ট এভিডেন্স দ্বারা প্রমাণিত ও ফয়সালা হবে।
لما فى رد المحتار مع الدر المختار:
"والطريق فيما يرجع إلى حقوق العباد المحضة عبارة عن الدعوى والحجة: وهي إما البينة أو الإقرار أو اليمين أو النكول عنه أو القسامة أو علم القاضي بما يريد أن يحكم به أو القرائن الواضحة التي تصير الأمر في حيز المقطوع به."
(كتاب القضاء،ج:5،ص:354،ط:سعيد)
সাক্ষী কতজন হতে হবে? বিষয়টা ব্যাখ্যা সাপেক্ষ....
যিনা ব্যভিচারের জন্য চারজন পুরুষ সাক্ষী লাগবে। যিনা ব্যতিত অন্যান্য হদ তথা শরয়ী শাস্তির জন্য দুইজন পুরুষ সাক্ষী লাগবে। উপরোক্ত ক্ষেত্রসমূহে নারীদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না।
জন্মদানের মুহূর্তে সাক্ষী, সতীত্ব ব্যাপারে সাক্ষী, এবং নারীদের দোষত্রুটি জাতীয় বিষয়ে সাক্ষীর ক্ষেত্রে অর্থাৎ যেসব বিষয়ে পুরুষদের অবগত হওয়ার সুযোগ নেই, সেসব ক্ষেত্রে একজন মুসলমান আদিল নারীর সাক্ষ্যই গ্রহণযোগ্য। দুইজন হলে ভালো ও নিরাপদ।
لما فى الفتاوى الهندية :
"أما أقسام الشهادة فمنها الشهادة على الزنا وتعتبر فيها أربعة من الرجال، ومنها الشهادة ببقية الحدود والقصاص تقبل فيها شهادة رجلين، ولا تقبل في هذين القسمين شهادة النساء هكذا في الهداية.
ومنها الشهادة في الولادة والبكارة وعيوب النساء فيما لا يطلع عليه الرجال وتقبل فيها شهادة امرأة واحدة مسلمة حرة عدلة والثنتان أحوط هكذا في فتح القدير."(كتاب الشهادات،الباب الأول في تعريف الشهادة وركنها وسبب أدائها وحكمها وشرائطها وأقسامها،ج:3،ص:451،ط:رشيدية)
সাক্ষীর বৈশিষ্ট্য হল কি কি? সে সম্পর্কে বলা যায় যে,
সাক্ষীর বৈশিষ্ট্য হল,
(ক)জ্ঞানবান হওয়া,
(খ) সাবালক হওয়া,
(গ) আদিল বা ন্যায়পরায়ন হওয়া। মিথ্যুক বা স্পষ্ট গোনাহে লিপ্ত না হওয়া।
সাক্ষী আদালত সম্পর্কে অবশ্যই কোর্টে জিজ্ঞাসা করা হবে। চায় বিপক্ষগণ সাক্ষীর ব্যাপারে কোনো প্রকার অভিযোগ করুক বা নাই করুক।
لما فى بدائع الصنائع:
"وأما شرائط أداء الشهادة فأنواع۔۔۔ أما الشرائط العامة فمنها العقل؛؛ لأن من لا يعقل لا يعرف الشهادة فكيف يقدر على أدائها، ومنها البلوغ فلا تقبل شهادة الصبي العاقل؛؛ لأنه لا يقدر على الأداء إلا بالتحفظ، والتحفظ بالتذكر، والتذكر بالتفكر، ولا يوجد من الصبي عادة؛ ولأن الشهادة فيها معنى الولاية۔۔۔ومنها العدالة، لقبول الشهادة على الإطلاق فإنها لا تقبل على الإطلاق دونها."(کتاب الشہادۃ،بيان ركن الشهادة،ج:6،ص:268-267،ط:دار الکتب العلمیۃ)
وفیہ ایضاً:
"وكذا لا خلاف في أنه يسأل عن حالهم في الحدود والقصاص، ولا يكتفي بالعدالة الظاهرة، سواء طعن الخصم فيهم أو لم يطعن."(كتاب الشهادة،بيان ركن الشهادة،ج:6،ص:270،ط:دار الكتب العلمية)
(২) সাক্ষী যদি কখনো মিথ্যা বলেন, তাহলে সাক্ষীর সাক্ষ্য প্রদান গ্রহণযোগ্য হবে না।
(৩) ডিজিটাল এভিডেন্স ক্ষেত্রে ইসলামের মূলনীতি হল,
হল, এগুলো দিয়ে কাউকে দোষী সাব্যস্ত করা যাবে না,হ্যা সহায়ক হিসেবে রাখা যেতে পারে। ফরসেনসিক রিপোর্ট সহায়ক হিসেবে রাখা যেতে পারে।
(৪) যদি প্রমাণিত হয় সাক্ষী তার সাক্ষ্যের মধ্যে সত্য আর মিথ্যার মিশ্রণ ঘটাচ্ছেন তাহলে তার সাক্ষী বাতিল হয়ে যাবে।
