ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
"الدر المختار " (4/ 224):
"(وشرائط صحتها العقل) والصحو (والطوع) فلا تصح ردة مجنون، ومعتوه وموسوس، وصبي لايعقل وسكران ومكره عليها، وأما البلوغ والذكورة فليسا بشرط بدائع".
قال ابن عابدین رحمه الله:
" قال في البحر والحاصل: أن من تكلم بكلمة للكفر هازلاً أو لاعبًا كفر عند الكل ولا اعتبار باعتقاده، كما صرح به في الخانية. ومن تكلم بها مخطئًا أو مكرهًا لايكفر عند الكل، ومن تكلم بها عامدًا عالمًا كفر عند الكل، ومن تكلم بها اختيارًا جاهلاً بأنها كفر ففيه اختلاف. اهـ".
কুফরি কালিমা উচ্ছারণপূর্বক কাফির সাব্যস্তর জন্য শর্ত হল, জ্ঞান থাকা,সুস্থ মস্তিষ্ক হওয়া। সুতরাং কুফরি কালিমা উচ্চারণ করার দরুণ পাগল,অসুস্থ মস্তিষ্কের অধীকারি ব্যক্তি এবং ওয়াসওয়াসায় আক্রান্ত ব্যক্তি, নবালক সন্তান, নেশাগ্রস্ত এবং ঐ ব্যক্তি যার উপর বল প্রয়োগ হচ্ছে, তার ঈমান নষ্ট হবে না।
ইবনে আবেদীন রাহ বলেন,
মোটকথা, যে ব্যক্তি রংতামাশা বশত কুফরি কালিমা উচ্চারণ করে নিল, তার ঈমান চলে যাবে। তার নিয়তেে দিকে দৃষ্টি দেয়া হবে না। আর যে ব্যক্তি ভুলে বা বল প্রয়োগের দরুণ কুফরি কালিমা উচ্চারণ করলো, তার ঈমানে কোনো সমস্যা হবে না। তবে যেই ব্যক্তি জেনে বুঝে কুফরি কালিমা উচ্চারণ করবে, তার ঈমান চলে যাবে । কিন্তু যদি কেউ কুফরি সম্পর্কে অবগত হওয়ার পরও অনিচ্ছায় মনের অজান্তে কুফরি কালিমা উচ্চারণ করে ফেলে, তাহলে তার ঈমান বাকী থাকবে কি না? এ নিয়ে উলামাদের মধ্যে মতবিরোধ রয়েছে....(রদ্দুল মুহতার-৪/২২৪)
সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!
(১) কোনো মানুষের মনে মনে যদি ইচ্ছাকৃত বা অনিচ্ছাকৃতভাবে কুফরি বাক্য উচ্চারিত হয়, এবং সাময়িক সময়ের জন্য যদি সে এই কুফরি বাক্যের প্রতি মনে মনে সন্তুষ্ট হয়, তাহলে সেই ব্যক্তির ঈমান থাকবে না বরং ঈমান চরে যাবে।
যেমন কেউ সূরা নাস নিয়ে বিদ্রুপ করে বললো সূরা নাসে আল্লাহ নাস মানে নাচতে বলছে। কোনো মুমিন যদি এটা শুনে তার মনে সাময়িক হাসি বা জিনিসটা পছন্দ বা সন্তুষ্টি হয়, তাহলে ঐ ক্ষেত্রে ইমান থাকবে না, বরং চলে যাবে।
(২) কেহ কুফরি করার পর পুনরায় ঈমান আনলে, তার আগে ইমান থাকা অবস্থায় করা আমলগুলোর সাওয়াব বাতিল হবে কি না? তা নিয়ে মতপার্থক্য বিদ্যমান রয়েছে। তবে গ্রহণযোগ্য মতানুসারে তার আগের আমলগুলোর সওয়াব তো বাকী থাকবে না তবে পরবর্তীতে নেক আমলের মধ্যে নেক ও উত্তম প্রভাব বিস্তার করবে। তথা প্রথমে নেক আমল করার কারণে ইসলাম গ্রহণের পর বেশী বেশী নেক আমল করার তাওফিক হবে।
(قوله وما أدى منها فيه يبطل) في التتارخانية معزيا إلى التتمة قيل له لو تاب تعود حسناته؟ قال: هذه المسألة مختلفة فعند أبي علي وأبي هاشم وأصحابنا أنه يعود. وعند أبي القاسم الكعبي لا، ونحن نقول إنه لا يعود ما بطل من ثوابه لكنه تعود طاعاته المتقدمة مؤثرة في الثواب بعد اهـ بحر."(كتاب الجهاد ،باب المرتد، ج4، ص251، ط:مصطفي البابي الحلبی)
