জবাবঃ-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
আল্লাহ তা’আলা বলেন,
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে আদেশ করেনঃ একজন পুরুষের অংশ দু?জন নারীর অংশের সমান। অতঃপর যদি শুধু নারীই হয় দু' এর অধিক, তবে তাদের জন্যে ঐ মালের তিন ভাগের দুই ভাগ যা ত্যাগ করে মরে এবং যদি একজনই হয়, তবে তার জন্যে অর্ধেক। মৃতের পিতা-মাতার মধ্য থেকে প্রত্যেকের জন্যে ত্যাজ্য সম্পত্তির ছয় ভাগের এক ভাগ, যদি মৃতের পুত্র থাকে। যদি পুত্র না থাকে এবং পিতা-মাতাই ওয়ারিস হয়, তবে মাতা পাবে তিন ভাগের এক ভাগ। অতঃপর যদি মৃতের কয়েকজন ভাই থাকে, তবে তার মাতা পাবে ছয় ভাগের এক ভাগ ওছিয়্যতের পর, যা করে মরেছে কিংবা ঋণ পরিশোধের পর। তোমাদের পিতা ও পুত্রের মধ্যে কে তোমাদের জন্যে অধিক উপকারী তোমরা জান না। এটা আল্লাহ কতৃক নির্ধারিত অংশ নিশ্চয় আল্লাহ সর্বজ্ঞ, রহস্যবিদ।
تتعلق بتركة الميت أربعة أشياء: تجهيز الميت، وقضاء ديونه، وتنفيذ وصاياه، وتقسيم ما بقي بين ورثته. ثم تقضى ديونه من جميع ما بقي من ماله، ثم تنفذ وصاياه من ثلث ما بقي بعد الدين، ثم يقسم الباقي بين ورثته.
(المقدمة، الحقوق الأربعة المتعلقة بتركة الميت، ص:14:البشرى).
মৃত ব্যক্তির তরিকায় (ছাড়াপত্র বা সম্পত্তি) চারটি বিষয় সম্পর্কিত থাকে:
(১) মৃত ব্যক্তির দাফন-কাফনের প্রস্তুতি,
(২) তার ঋণ পরিশোধ,
(৩) তার উইল (وصية) বাস্তবায়ন,
এবং (৪) অবশিষ্ট সম্পদ তার ওয়ারিসদের মাঝে বণ্টন।
(অর্থাৎ প্রথমে কাফন দাফন, এরপর (দাফন-কাফনের খরচ বাদ দিয়ে) তার ঋণ সমস্ত সম্পদ থেকে পরিশোধ করা হবে,
তারপর ঋণ পরিশোধের পর অবশিষ্ট সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ অংশ থেকে তার উইল কার্যকর করা হবে,
তারপর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা তার ওয়ারিসদের মাঝে ভাগ করে দেওয়া হবে।)
★যদি কেউ জীবিত অবস্থায় বলেন:
“আমার মৃত্যুর পর আমার সম্পত্তি দান করে দিও।”
তাহলে সেটি ওসিয়ত (وصية) হয়ে যায়।
আর ইসলামে নিয়ম হলো:
ওসিয়ত কেবল সম্পদের সর্বোচ্চ এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত বৈধ,
এবং তাও ওয়ারিশ ছাড়া অন্য কারো জন্য।
রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:
“তোমার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত দান করা যেতে পারে, এবং এক-তৃতীয়াংশই যথেষ্ট।”
(সহীহ বুখারী, সহীহ মুসলিম; হাদীস: সা‘দ ইবন আবি ওয়াক্কাস (রা.)
★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন,
কেউ মারা গেলে তার সম্পত্তি আর তার নিজের থাকে না।
তখন সেই সম্পত্তি ওয়ারিশদের মালিকানায় চলে যায় — কুরআন অনুযায়ী নির্ধারিত অংশে।
আল্লাহ তায়ালা বলেন:
“আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের বিষয়ে তোমাদের জন্য বিধান দিয়েছেন... (এরপর নির্ধারিত অংশগুলো উল্লেখ করেছেন)।”
— সূরা আন-নিসা, আয়াত ১১-১২
অর্থাৎ — মৃত্যুর সঙ্গে সঙ্গে মৃত ব্যক্তির সম্পত্তি তার ওয়ারিশদের হক হয়ে যায়।
তাই, মৃত্যুর পর কেউ অন্য কারো হয়ে দান করতে পারে না।
যদি কেউ মারা যান, তার সম্পত্তি ইচ্ছেমতো দান করা যাবে না,
কারণ এখন এটি তার নয়, বরং ওয়ারিশদের সম্পত্তি।
ফিকহের মূলনীতি:
“মৃত ব্যক্তির সম্পত্তি মৃত্যুর পর ওয়ারিশদের অধিকারে চলে যায়; অতএব, অন্য কেউ তা থেকে দান করতে পারবে না ওয়ারিশদের অনুমতি ছাড়া।”
(আল-মুগনী, ইবন কুদামা; ফাতাওয়াল হিন্দিয়া, খণ্ড ৬)
তাহলে দান কিভাবে বৈধ হবে?
(ক) ওয়ারিশরা একযোগে সম্মতি দিলে
যদি সবাই প্রাপ্ত অংশের আগেই সম্মতি দেয়
“আমরা সবাই মিলে মায়ের সম্পত্তি দান করতে রাজি”
তাহলে পুরো সম্পত্তি দান করা বৈধ।
কারণ তখন প্রতিটি ওয়ারিশ নিজের হক ছাড়ছেন আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য,
এবং এই দান তাদের সম্মিলিত ইচ্ছায় হচ্ছে।
ইমাম নববী (রহ.) বলেন:
“যদি সব ওয়ারিশ সম্মত হয়, তবে তারা মৃতের সম্পত্তি দান করতে পারে, কারণ সেটি এখন তাদের সম্পদ।”
(আল-মাজমূ’, ১৫/৩৮৩)
(খ) কেউ যদি রাজি না হয়,
তাহলে পুরো সম্পত্তি দান করা হারাম হবে,
কারণ তুমি তার হক কেড়ে নিচ্ছো।
এক্ষেত্রে প্রত্যেকে তার নিজ নিজ অংশের মালিক,তাই সকলের অংশ আগে ভাগ করে দিতে হবে।
এরপর কেহ চাইলে নিজের অংশ আলাদা করে দান করতে পারে।
আর অন্যরা চাইলে নিজেদের অংশ রাখতে পারে।
★সুতরাং প্রশ্নে উল্লেখিত ছুরতে সর্বোত্তম ছুরত হলোঃ
ওয়ারিশদের সবাইকে বসিয়ে সম্মতিতে সিদ্ধান্ত নেয়া।
সবাই রাজি হলে সমষ্টিগতভাবে দান করা (সওয়াব বেশি)।
কেউ রাজি না হলে, কাউকে বাধ্য না করা।
সকলের অংশ আগে ভাগ করে দিতে হবে।
এরপর প্রত্যেকে নিজের অংশ দান করুক — এটিই ন্যায্য ও শরীয়তসম্মত পদ্ধতি ।
