এক কবরের স্থলে অন্য কবর দেয়া।

Question

ইসলামে  নীতিমতে একটি কবরের উপর আরেকটি কবর দেওয়া বৈধ নয়।
তবে এর কিছু ব্যতিক্রম বিশেষ  পরিস্থিতিতে আছে।
নবী করীম (সা:) বলেছেন, মৃত ব্যক্তির হাড় ভাঙা যেমন জীবিত অবস্থায় ভাঙার মতো , তেমনি কবর খনন করে অন্য কাউকে সেখানে দাফন করাও নিষিদ্ধ। তাই যাদের জমি আছে, তাদের এক কবরের উপর আরেকটি কবর দেয়া নিষিদ্ধ।  (আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ)

যেমন যুদ্ধা অবস্থা, প্রাকৃতিক দুর্যোগ , তখন ২৫ বৎসরের  উর্ধে  পুরনো কবর এবং  মৃতদেহ মাটির সাথে মিশে গেলে তখন সেখানে অন্যকে দাফন করা যায়। যুদ্ধক্ষেত্রে একাধিক শহীদকে এক কবরে দাফন করার প্রমাণ আছে। যেমন উহুদের যুদ্ধ। এটি ছিল জরুরি পরিস্থিতি।
সাধারণত শুধু পিতা,মাতা ও ভাইয়ের কবরের উপর কবর   দেয়া যায়। কিন্ত শ্বশুর বা শ্বাশুড়ির কবরের উপর জামাতার কবর দেওয়া   সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ। সর্টকাট করার  এই নিষিদ্ধ কাজে যে বা যারা  সহায়তা করেছে তারা গুনাহগার।

Comments

শশুরের কবরের উপর জামাতাকে দেওয়া যাবে কিনা... এইটা জানার দরকার ছিল

Answer 1

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।

জবাবঃ-

আলহামদুলিল্লাহ!

পুরাতন কবরের উপর নতুন কবর খনন করা উচিত না। তবে যদি কবর খনন করতে যেয়ে পুরাতন কবর পাওয়া যায়, এবং পুরাতন কবরের হাড্ডি পাওয়া যায়, তাহলে সেই হাড্ডিগুলো একত্রিত করে একদিকে রেখে এবং মাঠি দ্বারা আড় সৃষ্টি করে নতুন কবর খনন সম্পন্ন করা উচিত। এক্ষেত্রে পুরাতন কবরের বয়স দ্বারা নতুন কবর খননের বৈধতা দেওয়ার কোনো নিয়ম নাই। 

مأخَذُ الفَتوی

کما فی رد المحتار : و إدخال البعض على البعض قبل البلى مع ما فيه من هتك حرمة الميت الأول ، و تفريق أجزائه، فالحذر من ذلك اه ـ: و قال الزيلعي : و لو بلي الميت و صار ترابا جاز دفن غيره في قبره و زرعه و البناء عليه اهـ. قال في الإمداد : و يخالفه ما في التتارخانية إذا صار الميت ترابا في القبر يكره دفن غيره في قبره لأن الحرمة باقية ، و إن جمعوا عظامه في ناحية ثم دفن غيره فيه تبركا بالجيران الصالحين ، و يوجد موضع فارغ يكره ذلك اهـ(233/2)۔

ولا يحفر قبر لدفن آخر إلا إن بلي الأول فلم يبق له عظم إلا أن لا يوجد فتضم عظام الأول ويجعل بينهما حاجز من تراب الخ  وما يفعله جهلة الحفارين من نبش القبور التي لم تبل أربابها، وإدخال أجانب عليهم فهو من المنكر الظاهر  الخ  قلت: لكن في هذا مشقة عظيمة، فالأولى إناطة الجواز بالبلى إذ لا يمكن أن يعد لكل ميت قبر لا يدفن فيه غيره، وإن صار الأول ترابا لا سيما في الأمصار الكبيرة الجامعة، وإلا لزم أن تعم القبور السهل والوعر، على أن المنع من الحفر إلى أن يبقى عظم عسر جدا وإن أمكن ذلك لبعض الناس، لكن الكلام في جعله حكما عاما لكل أحد فتأمل ( ردالمحتار ج۲ ص ۲۳۴) 

সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!

আপনি আসলে কি জানতে চাচ্ছেন? আমরা বুঝতে পারতেছি না। আপনি কি জনতে চাচ্ছেন না আমাদেরকে কিছু জানাতে চাচ্ছেন? কমেন্টে উল্লেখ করবেন।জাযাকুমুল্লাহ।