জবাবঃ-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
হালাল উপার্জন সম্পর্কে মহান আল্লাহ তায়ালা ইরশাদ করেনঃ-
يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا
“হে রাসূলগণ! তোমরা হালাল ও পবিত্র জিনিস আহার করো এবং সৎকাজ করো।”
— (সুরা মু’মিনূন, 23:51)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ
“হে ঈমানদারগণ! তোমরা হালাল উপার্জন থেকে ব্যয় করো।”
(সুরা আল-বাকারা, 2:267)
এই আয়াতগুলো থেকে জানা যায় যে হালাল উপার্জন করা ফরজ, হারাম উপার্জন নিন্দিত।
হারাম সম্পদ গ্রহণ নিষেধ সম্পর্কে হাদীস শরীফে এসেছেঃ-
রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেনঃ
إِنَّ اللَّهَ إِذَا حَرَّمَ شَيْئًا حَرَّمَ ثَمَنَهُ
“আল্লাহ যখন কোনো জিনিস হারাম করেছেন, তিনি তার দামও হারাম করেছেন।”
— (সুনান আবু দাউদ, হাদীস 3488; সুনান তিরমিযী 1236 – সহীহ)
فتاوی شامی
"اكتسب حراما واشترى به أو بالدراهم المغصوبة شيئا. قال الكرخي: إن نقد قبل البيع تصدق بالربح وإلا لا وهذا قياس وقال أبو بكر كلاهما سواء ولا يطيب له وكذا لو اشترى ولم يقل بهذه الدراهم وأعطى من الدراهم»
(قوله اكتسب حراما إلخ) توضيح المسألة ما في التتارخانية حيث قال: رجل اكتسب مالا من حرام ثم اشترى فهذا على خمسة أوجه: أما إن دفع تلك الدراهم إلى البائع أولا ثم اشترى منه بها أو اشترى قبل الدفع بها ودفعها، أو اشترى قبل الدفع بها ودفع غيرها، أو اشترى مطلقا ودفع تلك الدراهم، أو اشترى بدراهم أخر ودفع تلك الدراهم. قال أبو نصر: يطيب له ولا يجب عليه أن يتصدق إلا في الوجه الأول، وإليه ذهب الفقيه أبو الليث، لكن هذا خلاف ظاهر الرواية فإنه نص في الجامع الصغير: إذا غصب ألفا فاشترى بها جارية وباعها بألفين تصدق بالربح. وقال الكرخي: في الوجه الأول والثاني لا يطيب، وفي الثلاث الأخيرة يطيب، وقال أبو بكر: لا يطيب في الكل، لكن الفتوى الآن على قول الكرخي دفعا للحرج عن الناس اهـ. وفي الولوالجية: وقال بعضهم: لا يطيب في الوجوه كلها وهو المختار، ولكن الفتوى اليوم على قول الكرخي دفعا للحرج لكثرة الحرام اهـ وعلى هذا مشى المصنف في كتاب الغصب تبعا للدرر وغيرها."
(کتاب البیوع، باب المتفرقات، ج نمبر ۵، ص نمبر ۲۳۵، ایچ ایم سعید)
মর্মার্থঃ-
কেউ যদি কোন পণ্য হারাম টাকায় ক্রয় করে বা গছবকৃত দিরহাম দ্বারা কোন পণ্য ক্রয় করে, সেক্ষেত্রে যদি পণ্য ক্রয়ের পূর্বেই টাকা দিয়ে দেয়, তাহলে বিক্রেতা লভ্যাংশ সদকাহ করে দিবে। আর যদি পণ্য ক্রয়ের পরে টাকা দেয়, সেক্ষেত্রে লভ্যাংশ ছদকা করতে হবে না, পুরো টাকা গ্রহণ করা তার জন্য হালাল।
فتاوی دار العلوم دیوبند:
"رنڈیوں کے ہاتھ کوئی چیز فروخت کرنے میں جو قیمت بائع کو حاصل ہو وہ قطعی حرام نہیں ہے ، بائع کے حق میں حلال ہے، اسی طرح ڈاکٹروں اور طبیبوں کو جو کچھ فیس ملے وہ بھی قطعی حرام نہیں ہے، ہاں احتیاط یہ ہے کہ اس کو صدقہ کردیا جائے تا کہ خباثت ہے وہ رفع ہوجائے الخ۔"
(خرید و فروخت کا بیان، ص نمبر ۳۹۵،دار الاشاعت)
"পতিতাদের কাছে কোন জিনিস বিক্রি করে বিক্রেতা যে মূল্য পায় তা সম্পূর্ণরূপে নিষিদ্ধ নয়; বিক্রেতার জন্য এটি জায়েজ। একইভাবে, ডাক্তার এবং থেরাপিস্টদের দ্বারা প্রাপ্ত ফিও সম্পূর্ণরূপে নিষিদ্ধ নয়। তবে, সতর্কতা হল এটি সতর্কতামূলক এটি দান করা উচিত, যাতে এটি একটি খাবাছাত থেকে তা দূর হয়ে যায়।"
★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন,
স্পষ্ট ভাবে ক্রেতার সম্পদ হারাম জানার পরেও বিক্রয় করলে,সেক্ষেত্রে ক্রেতা যদি আগে পন্য নেয়,পরে টাকা দেয়, সেই টাকা বিক্রেতার জন্য হালাল হবে।
তবে সতর্কতামূলক তার কাছে পন্য বিক্রয় না করাই উচিত ।
আরো জানুনঃ-
সম্পূর্ণ হারাম ইনকাম করে এমন ব্যক্তির কোন বৈধ কাজ করে দিয়ে পারিশ্রমিক নেওয়া হালাল এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানুনঃ-
