ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
নবীগণ কবরে জীবিত। মে'রাজের রাত্রে আল্লাহর হুকুমে তাদেরকে রূহকে দেহ আকৃতি দিয়ে বায়তুল মুকাদ্দাসে এবং আসমানে নিয়ে আসা হয়েছিলো। আল্লাহর হুকুমে নবীগণ কবরে জীবিত থাকা সত্বেও আসমানে যেতে পেরেছিলেন।
لما فى فتح الباري:
"وإذاثبت أنّھم أحیاء من حیث النقل، فإنّه یقوّیه من حیث النظر کون الشھداء بنصّ القرآن، والأنبیاء أفضل من الشھداء". (فتح الباري للحافظ ابن حجر العسقلاني، کتاب الأنبیاء،باب قول اﷲ تعالیٰ: { وَاذْکُرْ فِی الْکِتٰبِ مَرْیَمَ…}(6/488)ط:رئاسة إدارات البحوث العلمیة…بالسعودیة)
وفى شفاء السقام :
"الأنبیاء أحیاء في قبورهم یصلّون". (شفاء السقام في زیارۃ خیرالأنام للسبکي، الباب التاسع في حیاۃ الأنبیاء علیہم الصلاۃ والسلام ،الفصل الثالث في سائرالموتٰی…، (ص:۱۸۰) ط:مطبعة مجلس دائرۃ المعارف العثمانیة حیدرآباد دکن)
(وکذا فی فتح الباري لابن حجرالعسقلاني، کتاب أحادیث الأنبیاء، باب قول ﷲ تعالی: { وَاذْکُرْفِی الْکِتٰبِ مَرْیَمَ…}(6/487) ط: رئاسة إداراة البحوث العلمیة والإفتاء … بالسعودیة)
(وکذا فتح الملھم للشیخ العثماني، کتاب الإیمان، باب الإسراء برسول اﷲ، وفرض الصلاۃ…، (۱/۳۲۹) ط:مدینة پریس بجنور)
وفى مجمع الزوائد:
"رجاله الثقات." (ص: ۱۸۸، ج: ۸)
وفى المرقاة:
"وصحّ خبر الأنبیاء أحیاء في قبورهم". (مرقاۃ، ص: ۲۱۲، ج: ۲)
وفى فیض القدیر:
"و هذاحدیث صحیح." (ص: ۱۸۴، ج: ۳)
وفى مدارج ا لنبوۃ:
"ورجال حدیث أنس في مسند أبي یعلٰی ثقاتٌ". (ص: ۴۴۷، ج: ۲)
وقال العلامة الشوكاني:
"وقد ثبت في الحدیث: أنّ الأنبیاء أحیاء في قبورھم. رواہ المنذري وصَحَّحَه البیهقي". (ص: ۲۱۴، ج: ۳)
وفى سنن ابى داؤد:
"قاَلَ عَلَیْه الصلاۃُ وَالسَّلَامُ: مَامِنْ أَحَدٍ یُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلَّا رَدَّ اﷲُ عَلَيَّ رُوْحِيْ حَتّٰی أَرُدَّ عَلَیْه السَّلَامَ". ( سنن أبي داوٗد، کتاب المناسک ،باب زیارۃ القبور،(۱/۲۷۹) ط:میر محمد کتب خانہ کراچی)
(المسند للإمام أحمدبن حنبل،مسند أبي ھریرۃ رضي اﷲ عنہ،[رقم الحدیث:۱۰۷۵۹] (۹/۵۷۵) ط:دارالحدیث القاھرۃ، ۱۴۱۶ھ-۱۹۹۵م)
(২) নবীজি(স.) এর নিকট আমাদের সালামকে পৌছিয়ে দেয়া হয়। বাদবাকী অন্যান্য কথা কি পৌছিয়ে দেয়া হয়, এ সম্পর্কে কোনো হাদীসে স্পষ্ট করে কিছু আসেনি।
(৩) তাকদীরকে অবিশ্বাস করা কুফরি। সে যদি তাকদীরকে অস্বীকার মূলক এমন কথা বলে, তাহলে তার ঈমান থাকবে না।
(৪) স্বপ্ন দ্বারা আকিদা প্রমাণিত হয় না। সুতরাং স্বপ্নের কোনো কথা বিশ্বাস করাকে আকিদা হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না।
