ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
কাউকে কাফের বলার ক্ষেত্রে সতঃসিদ্ধ নিয়ম সম্পর্কে আল্লামা মোল্লা আলী কারী রহঃ শরহে ফিক্বহুল আকবারে বলেন-
ان المسئلة المتعلقة بالكفر اذا كان له تسع وتسعون احتمالا للكفر واحتمال واحد فى نفيه فالاولى للمفتى والقاضى ان يعمل بالاحتمال النافى، لان الخطا فى ابقاء الف كافر اهون من الخطاء فى افناء مسلم واحد،
কুফরি হল কি না? এই সম্পর্কিত বিষয়ে, যখন কুফরির ৯৯ ভাগ সম্ভাবনা থাকবে, অন্যদিকে কুফরি না হওযার এক ভাগ সম্ভাবনা বাকী থাকবে। তখন মুফতী ও বিচারকের জন্য উচিত হল কুফরী না হওয়ার ফয়সালা প্রদান করা। কেননা সিদ্ধান্ত গ্রহণে ভুলের কারণে এক হাজার কাফেরকে মুসলমান হিসেবে অবশিষ্ট রাখার চেয়ে ভুলক্রমে একজন মুসলমানকে কাফির সাব্যস্ত করা জঘন্যতম সিদ্ধান্ত। {শরহু ফিক্বহুল আকবার-১৯৯}(শেষ)এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে ক্লিক করুন-
https://www.ifatwa.info/7200
সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!
যদি কেউ ভুলে বা প্রাণভয়ে কুফরি বাক্য উচ্ছারণ করে, তাহলে সে কাফির হবে না।তবে কেউ ইচ্ছাকৃত কুফরি বাক্য উচ্চারণ করলে তার ঈমান চলে যাবে। তাকে ঈমান নবায়ন করতে হবে। তার বিয়েকে দোহড়াতে হবে।
"الدر المختار " (4/ 224):
"(وشرائط صحتها العقل) والصحو (والطوع) فلا تصح ردة مجنون، ومعتوه وموسوس، وصبي لايعقل وسكران ومكره عليها، وأما البلوغ والذكورة فليسا بشرط بدائع".
قال ابن عابدین رحمه الله:
" قال في البحر والحاصل: أن من تكلم بكلمة للكفر هازلاً أو لاعبًا كفر عند الكل ولا اعتبار باعتقاده، كما صرح به في الخانية. ومن تكلم بها مخطئًا أو مكرهًا لايكفر عند الكل، ومن تكلم بها عامدًا عالمًا كفر عند الكل، ومن تكلم بها اختيارًا جاهلاً بأنها كفر ففيه اختلاف. اهـ".
